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第三十五章宋的学术思想和文艺
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宋朝是一个有创辟的时代。
其学术思想和文艺，都有和前人不同之处。
天下事物极必反，有汉儒的泥古，就有魏晋人的讲玄学。
有佛学的偏于出世，就有宋学的反之而为入世。
宋学的巨子，当推周、程、张、朱。
周子名敦颐，道州人。
著有《太极图说》和《通书》。
其大意，以为无极而太极。
[1]太极动而生阳，静而生阴。
因其一动一静，而生五种物质，是为五行，再以此为原质，组成万物。
人亦是万物之一，所以其性五端皆具。
[2]但其所受之质，不能无所偏胜，所以人之性，亦不能无所偏。
当定之以仁、义、中正而主静。
张子名载，陕西郿（méi）县横渠镇人。
他把宇宙万物，看成一汇。
物的成毁，就是气的聚散。
由聚而散，为气的消极作用，是为鬼。
由散而聚，为气的积极作用，是为神。
所以鬼神就在万物的本身，而幽明只是一理。
气是一种物质。
各种物质相互之间，本有其好恶迎拒的。
人亦气所组成，所以对于他物，亦有其好恶迎拒，此为物欲的根源。
此等好恶，不必都能合理。
所以张子分性为气质之性和义理之性，而说人当变化其气质。
周、张二子所发明的，都是很精妙的一元论。
二程所发明，则较近于实行方面。
二程是弟兄，洛阳人，大程名颢，小程名颐。
大程主“识得此理，以诚敬存之”
。
小程则又提出格物，说“涵养须用敬，进学在致知”
。
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