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，他都抛出过他们的这一档案材料，使他们付出过挨批挨斗的惨重代价，他自己呢，则在任何一份表格中，都绝无这类不洁净的关系的痕迹；但头几年重填干部履历表时，他却一连填出了叔叔、姐姐姐夫、表姐表弟一连串的1949年去往台湾的亲属关系，人们当然只能是从他的这一举动中，认识到以前“以阶级斗争为纲”
的路线是如何地给人以亲情的压抑，并体会到如今海峡两岸的关系如何地进入到一个新的阶段。
年迈的叔叔从美国回国观光，自然同匡二秋有团聚之乐。
姐姐也终于从台南来信，取得了直接联系。
但他们毕竟联系得太晚了！
叔叔从大陆回到美国不久便一病而逝，姐姐竟又在一次车祸中罹难，表姐表弟他去信联系人家并无回音，叔叔的子女和姐夫更远了一层，都并不与他认同，因此匡二秋颇有失落感。
就在这种情形下，匡二秋结识了赖先生。
先是在国内出差时，匡二秋在家乡地区听到了关于赖先生的种种故事。
赖先生单名仑。
这位赖仑也是1949年去往台湾的，年龄其实与匡二秋相仿佛，他后从台湾去西欧某国，在那里成为一名向欧洲人弘扬中华儒学的学者，80年代初他从西欧回到大陆，在家乡当地的头头脑脑宴请他时，他说他丧偶多年，现在发愿要娶一家乡女子，带到国外去共同生活，人们听了吃上一惊，那可以说是一个穷乡僻壤，县城的女子已无比土气，何况乡里的姑娘！
但赖仑回到祖籍之乡后，硬是看上了一位富农（那刚摘帽不久）的女儿，那姑娘二十六岁了，因出身不好，一直嫁不出去，赖仑却觉得她体格健壮、性情温和、心地善良、勤劳朴实，决意将她娶到西洋，此事惊动一乡一县，传为奇闻，亦是美谈。
据说那姑娘当时不仅绝对不懂外文，就连普通“官话”
也不会讲，只能讲当地最土的方言，她得到赖仑的求婚后，听说要把她带到一个什么外国，别无所虑，只是问——
“那里有得红苕吃么？”
红苕就是番薯，她问这话，意思就是那里能吃饱饭么？只要能让她吃饱饭，她就去！
这件事传到匡二秋耳中时，以这个细节最令他心弦颤动。
他感叹良久，觉得赖仑回乡娶妻一事，真有点惊天地、泣鬼神的味道！
后来匡二秋因公出访欧洲，在欧洲一大都会见到了赖仑，两人是一见如故，论起来，赖仑还是匡二秋母系的亲戚，排起辈分，应称舅舅，因赖仑在赖家行四，所以匡二秋就叫他四舅，有了这个四舅，那些挂不上钩的侄儿侄女、表姐表弟和已失其姐的姐夫，也就不足挂念了。
赖仑对匡二秋这个大外甥，也是格外的亲热，陪他逛风景名胜、参观博物馆、坐咖啡馆不算，还把他请到家里做客，因而得以一睹四舅母的风采，那确实令人艳羡，令人赞叹！
四舅母原叫马世芬，是乡间很俗的名字，现护照上仍保持这个名字，但为在当地称呼方便计，赖仑叫她芬妮，匡二秋也便称她芬妮。
芬妮虽然已经身居西洋大都会数年，并已能用当地语言上街购物，但除了衣衫不可避免地洋化外，头发仍是最朴素平实的直发，用最简单的发夹一夹而已，不戴任何首饰，也基本上不施任何化妆品，皮肤仍然黄黑中带有天然的红晕，显示出一种乡土气的健美；她已能无微不至地照顾赖仑的生活，煮咖啡、煎鸡蛋、烘点心、配沙拉……这些洋手艺已娴熟自不消说，还能烧出越来越多的中国菜，使赖仑足不出户，便可以安享那边最好的中国餐馆也未必能提供的家乡风味；她又能给赖仑按摩、修脚，并且还亲自绣制家中的桌布、餐巾……真不知道她这些能耐是怎么一下子全具备了并发挥得如此之好的！
她身居西洋大都会却并不出入那些花花绿绿的场所，除了上超级市场购买日用品，她几乎就是待在家里，为赖仑经营安乐窝，她的唯一娱乐是看电视，而她最喜爱的电视节目是专为低幼儿童安排的动画和木偶剧！
匡二秋拜见她后曾打趣地问过她——
“怎么样？有得红苕吃啵？”
她认认真真地用乡音回答说——
“到了这儿才晓得，原来红苕倒是满金贵的东西，要买生的还难得找，只有炸好的片片儿卖给你，不过还是土豆炸成的更多，他们这里都叫做‘薯片儿’！”
匡二秋回国以后，不仅撰文讴歌了赖仑和马世芬的奇缘，还把此事上升到爱国主义的高度，他又在本单位团委会组织的一次报告会上，很动感情地讲述了这段故事，末后发挥说：“我们这里有的年轻人，总觉得自己的国家穷，平均受教育的程度还太低，这种想法，起码是很不健康嘛！
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