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每当他向人宣示快慰之情时，我只听到快慰的声气；而当他向人一吐愁肠时，我只听到愁苦的声气。
那种声气，完全从他的佛心中流露出来的，那佛心，就是他父母生的。”
学僧听后，一面否认盲者的话，一面赞美盘圭禅师道：“我们老师的佛心，不是父母生的，那是他本有的。”
把一切好的都归之于父母生的，这会失去自己的本性；把一切坏的都归之于父母生的，这也会被说为不孝。
好和坏，是习性，不是本性，既非与生俱来，也非父母所生。
假设有人问：“佛陀是谁生的？”
答以“佛陀是摩耶夫人生的”
，此话错也，悉达多太子是摩耶夫人生的，而佛陀则是从般若生也，所谓“般若为三世诸佛之母”
，即此义也。
灵树院有一年夏安居的时候，五代时的后汉刘王坚持礼请云门禅师及其寺内大众全体到王宫内过夏。
诸位法师在宫内接受宫女们礼敬问法，莺莺燕燕，热闹非凡。
尤其刘王虔诚重法，故禅修讲座，无日无之。
寺中耆宿也都乐于向宫女和太监们说法。
但唯有云门禅师一人却在一旁默默坐禅，致使宫女们不敢亲近请示。
有一位值殿的官员，经常看到这种情形，就向云门禅师请示法要，云门禅师总是一默，值殿官员不但不以为忤，反而更加尊敬，就在碧玉殿前贴一首诗道：“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧，万般巧说争如实，输却禅门总不言。”
禅门高僧，一向如闲云野鹤，或居山林，或住水边，三衣一具，随缘任运，即使法缘殊胜，王宫侯第，亦不为利诱，不为权动。
如云门禅师者，“一默一声雷”
，虽不言语，实则有如雷轰顶之开示，吾人如在沉默时体会出千言万语，就可以说已透到一点禅的消息了。
慧能当初见五祖的时候，五祖弘忍大师第一句就问他：“你从哪里来？”
“我从岭南来。”
慧能回答。
“岭南是獦獠的地方，獦獠没有佛性啊！”
慧能就回答说：“人有南北，佛性也有南北吗？”
就因为这一段重要的对话，慧能受到五祖弘忍特别的器重，并且传授衣钵。
以后，六祖慧能大师也常以同样的问话，摄受了许多门徒弟子。
以下举四个例子，来说明这一点。
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