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，不能成为艺术；有“艺术的心”
而没有技术，亦不能成为艺术。
但两者比较起来，在“人生”
的意义上，后者远胜于前者了。
因为有“艺术的心”
而没有技术的人，虽然未尝描画吟诗，但其人必有芬芳悱恻之怀，光明磊落之心，而为可敬可爱之人。
若反之，有技术而没有艺术的心，则其人不啻一架无情的机械了。
于此可知“艺术的心”
的可贵。
日本已故文学家夏目漱石在其《旅宿》中有这样的话：“诗思不落纸，而铿锵之音，起于胸中。
丹青不向画架涂抹，而五彩绚烂，自映心眼。
但能如是观看所处之世，而在灵台方寸之镜箱中摄取浇季溷浊之俗世之清丽之影，足矣，故无声之诗人虽无一句，无色的画家虽无尺缣，但其能如是观看人生，其能解脱烦恼，其能如是出入于清净界，以及其能建此不同不二之乾坤，其能扫**我利私欲之羁绊——较千金之子、万乘之君、一切俗界之宠儿为幸福也。”
这里所谓“解脱烦恼”
“出入于清净界”
“建此不同不二之乾坤”
“扫**我利私欲”
诸点，皆“艺术的心”
所独到的境地。
艺术的高贵的超现实性，即在于此。
高尚的艺术，所以能千古不朽而“常新”
者，正为其具有这高贵的超现实性的缘故。
故研究艺术，宜先开拓胸境，培植这“艺术的心”
。
心广则眼自明净，于是尘俗的世间，在你眼中常见其为新鲜的现象；而一切艺术，在你也能见其“常新”
的不朽性，而无所谓新艺术与旧艺术的分别了。
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