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三个圈独家文学手册 导读 爱欲镜像及其百年隐藏(第2页)

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毕比先生的登场,让贝托里尼旅馆内隐藏的鄙视链初露端倪:原来爱默生父子只是其中一环。

巴莱特小姐等中产阶级闺秀公然鄙视爱默生父子,因为他们阶层低,举止粗俗。

毕比先生暗中鄙视巴莱特小姐这一类老小姐,表现在“更喜欢和露西聊天”

小说第三章谈到,他喜欢琢磨老小姐们,因为“她们就是他的研究对象”

,这本身就是一种居高临下的鄙视态度。

这一环套一环的鄙视充满了喜剧性,然而鄙视链上还有一环此时并没有开口。

那一位就是其名字挂在旅馆墙上的牧师卡斯伯特·伊戈先生。

18世纪,到欧洲大陆旅行的传统在英国贵族子弟中颇为兴盛。

他们在牛津、剑桥接受一些古典教育,然后到意大利、希腊等地接触古典文化遗迹,教育才算趋于完满。

后来参与大陆旅行的人范围有所扩大,不是贵族没关系,但最起码要在牛津、剑桥之类名校念过书,受过一些古典熏陶,然后去实地印证。

比如这位持有牛津文学硕士学位的牧师卡斯伯特·伊戈先生。

毕比先生暗中鄙视老小姐们,老小姐们公然鄙视爱默生父子。

然而他们全都是伊戈先生鄙视的对象,他们跟文化简直不沾边,跑意大利来旅行纯粹是装模作样和附庸风雅。

巴莱特小姐、艾伦小姐这些人,作为20世纪初英国爱德华时代的游客,最大的问题不在于她们没有受过多少古典教育,而在于其目的和态度。

她们整天挑剔食宿,忙着维系她们的维多利亚习俗,鄙视社会地位不如她们的同胞和当地人,以及传播各种闲言碎语。

剩下的时间和精力也只够拿着用简略信息拼凑的观光指南,四处找景点。

至于研究各种历史文化遗迹,欣赏当地的风光乃至植被,怀着开放心态与当地人接触,获得感性而具体的认知,那是根本谈不上的。

她们的旅行变成了赶时髦,完全违背了大陆旅行的文化教育初衷。

当她们看不上爱默生父子的粗鄙时,她们压根没有意识到,自己这种走马观花的旅行模式,在伊戈先生这类有点文化的人看来,其实粗鄙到可悲的程度。

所以在小说的第一部分,精明的毕比先生从来不在伊戈先生面前谈论文化艺术。

而刻薄的牧师伊戈先生除了膜拜乔托,开口闭口就是认识研究各种冷门学问的人,去兜风也只谈论相对小众的古代画家,而不是大众熟知的达·芬奇或米开朗琪罗,话里话外全是对这一伙人的鄙视。

而始终隐身在这鄙视链顶端的,是作者福斯特本人。

他是剑桥大学国王学院古典学专业科班出身的,跟伊戈先生这种虽然出身名校却只略微受过些许古典文化熏陶的人比起来,又高明得多了。

福斯特对大陆旅行有更复杂的看法。

在爱德华时代,若是纯粹为了所谓的文化教育,上流社会子弟已经更倾向于去美国所在的新大陆。

因此,福斯特对大陆旅行既赞成又反对,是一种警觉的态度。

在他看来,英国人如果要进行大陆旅行,接触文化当然很重要,但落脚点应该是在人身上。

旅行提供机会让人理解自己的内心,让人学会如何享受生活,学会跟途中遇到的当地人和本国人实现跨阶层、跨文化的接触,在人与人之间产生更多的共鸣与和解。

此外,旅行的目的是回家,去意大利是为了回归英国。

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