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这种变态是可以引起法律以至于法医学的问题的，而有此种变态表现的人也许在别的方面是很正常的人，不但很有身份，并且也是很明白事理的人。
怕痒不妨说是触觉的副产品；它的基础是一些反射作用，在胎儿期内，早就有些发展的。
41怕痒和性的现象也有密切的关系。
比方说，怕痒是积欲的一种游戏，而笑是解欲的一种游戏；假设有性的刺激当前，此种刺激也多少已经引起一些性的欲念，但事实上这欲念是无法满足的，或以不满足为是，于是便用咯吱一笑的方法，来排遣这种欲念（在已有性意识而怕羞的少女往往有此行为）。
怕痒虽属积欲的一种游戏，但可以弄假成真，引进到积欲的境界，所以一到成年，即性关系通常开始的年龄，它就渐渐地消灭。
成年人不大怕痒，就是这个道理。
不过怕痒的意义是不止一方面的。
上文把它看作一种皮肤的羞怯现象，迟早不免消灭，不过是方面之一罢了。
怕痒的起源，我们可以确定是和性现象没有关系的，它的基本功用大概与身体的保护有关。
鲁滨逊（LouisRobinson）说得很对，在幼小的动物身上，凡属最容易受侵害而最需要保护的地带也就是最怕痒的地带。
话虽如此，性器官一隅以及各个发欲带的怕痒，和鲁氏所说的怕痒，是不一样的。
性器官和发欲带的皮肤里的神经细胞有一种特别的本领，就是神经学家赫里克（Herrick）所说的它能够把许多连续的刺激积累在一起，积累得越多，那神经中枢的皮层细胞被牵涉而积蓄的力量便越大。
比方说，山坡上半融解的冰块往山下泻，越泻越多，其势便越锐不可当。
这种力的积累也就是我们在上文所已讨论过的积欲的过程，而其终极，即是力的解放，也就是解欲的过程；还拿冰块作比方，就算它一泻万丈，终于轰然一声，打着了山脚下的平地，但一般的皮肤里的触觉细胞则不然。
它们接受刺激后的反应不过是肌肉**一下，或忍俊不禁地大笑一阵罢了。
无论如何，一切**的厮磨，尤其是**合本身，和怕痒是有一个亲切的关系的。
哲学家斯宾诺莎（Spinoza）著名的恋爱定义就建筑在这一点上：恋爱是“同时有外缘印象做原因的一种发痒”
（Amoresttitillatioquaedamitanteideacaus昘extern昘）高尔斯（Gowers）也说过，**合的动作归根结底是一个皮肤的反射。
怕痒的地位也是随文明的程度而发生变迁的。
在野蛮民族的**生活里，怕痒是很有地位的。
即在欧洲民族的初期生活里，怕痒也还相当重要。
到了近代的文明社会，一部分的青年女子虽或时常用搔痒的方法来觅取性的快感，但大体上这种方法是无关宏旨的。
在文明单纯的民族中，往往搔痒就是求爱的表示，并且有时候，搔痒和**在语言上是一个字。
南美洲南端的火地岛的土人便是一例。
德国人把女子的**（clitoris）叫作Kitzler，就是“怕痒之物”
的意思，也表示语言上的一种会通。
拉丁文里也有类似的例子。
拉丁文里的一个词Pruritus释做“痒”
，如今在医学的专门名词里还在沿袭通用，但此词也有“贪**”
的意思。
近代医学说人体上有若干特别怕痒之点，而这些痒点所在的区域，在幼年和将近停经的年龄，往往可以因自动的搔痒而引起性的快感，可见拉丁文中的一词两用也是很有意义的。
斯坦（B.Stein）说，十八世纪中，俄国某皇后有一个奇癖，她在宫里豢养着一批宫女，平日专替她捏脚取痒，同时还要说些**辞，唱些艳曲；有时，此种过度**的生活引起了疲乏，还得替她施行一种特别解闷与提神的方法，就是吮咂她的臀部。
担任这奇特差使的人，不用说，是当时俄国的一部分贵族女子。
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