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厮磨二字，姑借作冒氏创制的tre一名词的译文。
10详见霭氏《性心理学研究录》，第三辑中《性冲动的分析》，及第五辑中《解欲的机构》两篇。
本节就是集这两篇的精要而成。
11清人采蘅子《虫鸣漫录》说：有十二三岁幼女，服破裆裤，偶骑锄柄，颠簸为戏，少顷即去。
一老翁见锄柄有鲜血缕缕，知为落红，捡而藏之，未以告人。
数年后，女嫁婿，疑不贞，翁出锄柄视之，乃释然。
12中国医书称五不女：螺、纹、鼓、角、脉，脉一作线。
五种之中，至少纹与鼓两种是属于处女膜变异范围内的，纹是膜大窍小，鼓是膜大且厚，几乎无窍，俗所称石女或实女，大抵不出这两种。
13中国人叫作“脱阳”
。
14关于**对于健康的正面关系，中国人大体上是向来认识的，历来在这一点上最详细与最近情的讨论，记忆所及，当推**小说《肉蒲团》的一篇“楔子”
；此书全部的笔墨，失诸过于刻画与想入非非，即其“参透肉蒲团”
的结论亦犯不中不节的毛病，与楔子中的见解自相矛盾。
不过只就楔子一部分而言，其中大半的议论，当可邀当代性卫生学者的首肯。
15《诗经》二南草虫一诗，近时作家闻一多氏认为是赋**合的一种作品，“亦既靓止，我心则降……我心则说……我心则夷”
各句中的“降”
“说”
“夷”
等字样确乎能表示女子在**后的心理状态。
王实甫《西厢记》中“浑身通泰”
的说法也很近情。
16关于本节，霭氏又尝提出范·德·弗尔德的《理想的婚姻》一书，认为可供一般的参考。
17详见霭氏《发欲带》一文，《性心理学研究录》第七辑。
18弗氏与精神分析派惯用的libido一词，译者在十年前写《冯小青》一稿的时候，曾译作“欲性”
，今改译为“欲”
，理由详下文，参看第三章第一节后注6。
19详见弗氏所著《性学说的三个贡献》。
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