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从这个立场看，兽交便和**以及其他临时满足性欲的方式没有多大区别，都是不得已而求其次的权宜办法，我们真不必严格相绳，引为是性冲动的一大歧变。
禁欲已久的前方士兵也往往有兽交的行为，古代、中古时代以及最近欧洲大战的军队里，就都有过这种情形，而传说中所提到的动物大都是母山羊。
不过农民中兽交现象之所以比较多，除了感觉迟钝与接触不到妇女这两点外，还有一个重要的理由，就是他们和动物的关系特别密切。
就农民的立场而言，他和他的牲口或家畜的日常关系，不但不比他和街坊邻舍以及一般人类的为疏远，并且更见接近，农民和牲口合住一屋，是乡间最普通的一种情形。
古今中外曾经做过兽交对象的动物，见于文献的，种类很多，而利用这种动物的自然男女都有。
家畜的用处自然是特别大，可以说每一种家畜都当过这用途。
利用得最多的是母猪。
46提到母马、母牛、驴子的例子也不少。
用狗、猫、兔子的例子也偶尔遇到。
母鸡、鸭子、鹅，也不算不普通，在中国，据说鹅用得特别多。
古罗马的贵族妇女据说特别喜欢用蛇。
甚至于熊和鳄鱼都有人记载过。
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社会与法律对于兽交的态度大抵反映出两种事实，一是当时当地兽交现象的普遍程度，二是一种复杂的心理的存在，即憎恶的心理之中又掺和上一些神秘与亵渎神明的恐怖心理。
法律的态度既有不同，处罚的宽严程度也大有不齐，最轻的罚锾而止，最重的是人与兽一并受荼毗的极刑。
在中古时代及中古时代以后的欧洲，兽交的案子是相当多的，这一点我们从教士或神父讲道时常用的题目里完全可以看出来，一直到十五、十六两世纪还是如此。
关于这一层，我们还有一些更有意义的旁证，就是当时教会的法律也认为在这方面有规定各种处分的必要，主教、神父和会吏犯兽交罪名的都得经过相当时期的忏悔，大抵职位越高，那时期就越长。
对于兽交的处分，有的民族里是极严酷的，这无疑是因为这种民族把兽交、兽奸或**看作一种滔天的罪孽，而从宗教的立场看，更是罪孽里最最可怕的一种，至于它对社会与个人的实际的损害，还是另一回事。
犹太人是最怕兽交的，48所以主张凡是犯者和被侵犯的动物都要受死刑的处分。
在中古时代的欧洲，特别是法国，这种严刑峻法也流行过一时。
犯者和母猪或母牛或母驴，一并被判处荼毗的例子，记载上都见过。
在法国的图卢兹（Toulouse），一个女子因和狗交而被焚死。
即降至十七世纪，有一位很深湛的法学家还认为这种判决是合理的。
即在今日，社会与法律对于兽交的态度还没有完全革新，还没有充分参考到上文已讨论的事实，即凡有这种反常行为的人，不是精神上有病态，便是智力缺乏到一定程度，往往和低能的人没有很大区别。
还有一点我们得参考到，就是有少数例子，或对动物身上有残忍的伤害，或和下文所要讨论的施虐恋的现象有连带关系，除此之外，兽交在事实上并不是一种直接反社会的行动，德国性心理学者沃瑞尔说得很对，只要没有残忍的成分在内，兽交“是性冲动的最没有妨害的一个病态的歧变”
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