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皇上虽然收留了她们，但连看也不看一眼。
几名宫内府官员利用与皇上接近之便，恭敬地推荐了可能使皇上动心的美女。
从此以后，皇上对他们冷眼相待，并且把他们分别判处了不同的刑法。
由此可见康熙皇帝对可能**和腐蚀自己心灵的东西，是如何警惕啊。
的确，康熙的人生趣味迥异于寻常皇帝。
他似乎是一个完美皇帝，对人类文明的成果有着超乎寻常的兴趣。
他天生就是为学习而生的人。
虽然顺治也爱好学习，但是和康熙相比，那就不是一个等级了。
康熙五十四年（1715年）的一天，康熙与臣下大谈天文、地理、算法、声律之学，他手下的官员对他崇拜得如滔滔江水绵绵不绝，由衷赞叹：“皇上天授，非人力可及。”
上天也真是给了康熙格外的任务。
在一天射兔318只的基础上，又让康熙在精神层面上有所超越。
现在，如果让我们从历史的字里行间仔细搜索，也许可以发现，康熙就是那种为奇迹而生的人。
他在创造一切，以帝王之尊挑战人类的学习极限。
康熙经验证明，关于知识或者说人类文明，其实可以这样拥有——
理学家。
康熙的时代，是天崩地裂的时代。
王朝更迭的速度之快，对世道人心的认知颠覆之快，都超出了时人以往的常规经验。
出现了一股怀疑主义思潮。
黄宗羲、顾炎武、王夫之等人开始著书立说，深刻怀疑程朱理学。
事实上这种怀疑是致命的，致王朝的命。
因为对三纲五常的怀疑特别是对“君为臣纲”
理论的怀疑让康熙觉得，必须在全国上下统一思想，掀起一股人人爱理学、人人用理学的学习实践新**。
当然最重要的一点是，他自己必须快速成为一个理学家。
一个可以战胜一切的理学家。
康熙做到了，不仅在充电后成为一个理学家，还是一个有自己独立思考能力的理学家。
比如在知与行的关系上，康熙创造性地提出自己的见解：“毕竟行重，若不能行，知亦虚知耳。”
这样的见解毫无疑问是对朱熹认识论的发扬光大。
在对“格物致知”
的看法上，康熙也有自己的独立见解。
康熙通过学习西方文明和自然科学知识，将其与程朱理学融会贯通，竟然使自己成为一个朴素的唯物主义者。
这是康熙的一个新发现，也是这个帝国的新发现。
康熙这个新理学家意外地站在了时代前沿，看到了前人和他人看不到的风景，拥有了在这之前从未有过的认知世界的新眼光、新视界。
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