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冯友兰比熊十力小10岁，一直是谈得来的好朋友，但是，进入50年代，熊十力的学术研究陷入了与时代不合拍的境地，而冯友兰则迎来了学术的又一个春天。
冯友兰学术生涯的早期，确立了新实在主义的哲学信仰，并把新实在主义同程朱理学结合，建立了极有特色的完整的新理学哲学体系。
进入50年代后，他开始转型，放弃其新理学体系，开始以马克思主义为指导，研究中国哲学史，著有《中国哲学史新编》第一、二册，《中国哲学史论文集》《中国哲学史论文二集》《中国哲学史史料学初稿》《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等著作。
相比之下，熊十力对自己学术思想的坚守，则要执着得多，纯粹得多，故而也就显得“顽固”
得多。
从时代发展的角度看，这种“顽固”
显然“不合时宜”
，可是，从另一个角度看，他的这种“顽固”
，多少有一点“率直”
的味道。
转眼到了1954年10月，天气转冷，年近古稀的熊十力，因为多年的老病根未除，冬天里既不能在屋内生火炉子取暖，又不能穿上皮衣，仅靠一身棉袍，实在难以抵御北京的寒冷，常常冻得浑身发抖。
于是，他向组织提出请求，搬到气候相对温暖的上海，与儿子熊世菩住在一起。
其实，熊十力要求离开北京，除了气候不适的原因之外，还有一个很重要的原因，那便是因为他的好友梁漱溟遭到了批判，引起他内心的郁闷，迫切希望换一个新环境。
在董必武的关照之下，熊十力如愿以偿。
离开北京的那天，董必武在北京饭店设宴，特地为他饯行。
这一次，义女熊仲光没有一同随行，而是留在了北京，在一所中学里担任教师。
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