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中日甲午战争的失败对欧阳竟无触动很大，使他转而研究陆象山、王阳明的学说，希望从陆王心学中寻求救国之道。
1904年，欧阳竟无在南京拜访了金陵刻经局的杨仁山先生，受其影响而开始学佛。
不久，欧阳竟无回到江西宜黄，创办诚志学堂。
1906年，母亲病故后，欧阳竟无悲痛欲绝，立誓成为一名佛教居土，也就是不出家的修行者。
按当时教规，居士应该断绝肉食，不进仕途，因而他隐居在九峰山，为母亲守丧，以求顿觉。
1907年，欧阳竟无到南京跟从杨仁山学习，不久，在杨仁山劝说下，赴日本学习密宗佛法，在东京结识章太炎和刘师培等人，一同探究佛法。
1908年回国，在广州优级师范学堂教书。
1910年，欧阳竟无再度赴南京从杨仁山学唯识宗。
1911年，杨仁山病故，欧阳竟无承其遗志，接任金陵刻经局编辑事宜，经营刻经处，并附设佛学研究部。
1918年，欧阳竟无和章太炎、陈三立等人在金陵刻经处的基础上，筹建支那内学院，也就是佛学院。
因为古印度称中国为支那，佛教自称其学为内学，因此而得名。
内学院由欧阳竟无主讲《唯识抉择谈》《大藏经》、“四书”
“五经”
等经典。
那天，熊子真背着一个破旧的行李包，在金陵刻经处研究部办理完入学手续后，被工作人员安排到一间低矮的平房宿舍中。
从这天起，熊子真就开始了长达两年多的苦学生活，除了过年的时候与家人团聚外，再没有离开一步，完全像一个苦修的僧人。
当一个人把全部的心思都灌注于学习和思考的时候，那些思维活动之外的一切东西似乎都不再重要，比如，住的、吃的、穿的，哪怕仅仅维持在极低极低的水平，也都是可以毫无怨言地接受的。
熊子真就是如此。
首先说住的。
熊子真的那间宿舍不仅低矮，而且潮湿，除了一张木板床，一套破旧课桌椅，再无它物。
但是，熊子真并不介意，把带来的旧被褥往木板**一铺，就能睡得鼾声如雷。
再说穿的。
在欧阳竟无大师众多弟子中，熊子真是最穷的一个，当时他只有一条中装长裤。
有一段时间，他一直穿着那条裤子去听课，去吃饭，去请教学长，一天，两天，三天……裤子已经脏兮兮了，也没得换。
怎么办？他便利用晚上时间，赶着把裤子洗净，挂在通风处晾干，第二天接着再穿。
有时候碰到阴天，裤子没干，他就光着腿，罩上长衫。
久而久之，大家都戏称他为“空空道人”
。
吃的也是极为简单，不仅没有沾过荤腥，连像样的素食餐都很少吃到，有时读书至深更半夜，熊子真肚子饿得实在受不了，就猛喝开水以充饥。
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