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在这个时代，在这个地方，每当涉及政治问题，包括炸弹、枪支、死亡和重残，普通民众会说“他们那边干的”
，或“我们这边干的”
，或“他们的宗教信仰干的”
，或“我们的宗教信仰干的”
，或“他们干的”
，或“我们干的”
，而这实际上是指“政府捍卫者干的”
，或“反政府派干的”
，或“政府干的”
。
有时候，我们也会努力把“捍卫者”
或“反政府派”
说出口，但只是为了方便外来人员理解。
只有我们自己人在场时，基本上不用这样费心。
使用“我们”
和“他们”
，是人的第二天性：方便、熟悉、内部，这些词可以即兴发挥，没有死记硬背的压力，不必顾及遣词造句和社交上的礼貌得体。
依据我们心照不宣的约定——外来人员无法领悟，除非这也是他们自己私底下的权宜之计——所有人一致认为，这里每个人所使用的“我们”
和“他们”
、“他们的宗教信仰”
和“我们的宗教信仰”
这类区分部落的人称，无须赘言，都不能按字面理解为我们所有人和他们所有人。
那是笼统的说法。
出于天真？传统？现实？战争仍在继续，人们忙不过来？理由随你挑选，但往往答案是最后一个。
在早些日子里，在那些比黑暗更黑暗的日子里，没有时间留给词汇的看门狗、政治上的正确和害羞的自我，比如“人们会不会认为我很坏如果我——”
，或者“人们会不会认为我很偏执如果我——”
，或者“我是不是在支持暴力如果我——”
，或者“我看起来会不会像是在支持暴力如果我——”
，每个人——每个人——都明白这一点。
普通民众也掌握了最基本的标准，用以判断什么是被允许的和什么是不被允许的，什么是中性的、是可以从偏好选项、命名法、符号象征、观点看法中得到豁免的。
描述这种心照不宣的规定和规则的最佳方法之一，就是针对人名的课题稍加探究。
有一对夫妇手里握着一份我们这个地区禁用的人名列表。
列表上的人名不是由他俩决定的，而是由社区的灵魂人物通过按时复审，决定哪些名字可以用，而哪些名字不可以用。
看管禁用人名列表的这两个人，一个男办事员和一个女办事员，他们定期登记、管理和更新列表上的名字，想以此证明自己的工作颇有成效，可社区居民却将其看作接近精神异常的征兆。
他们的努力毫无必要，因为我们这些居民本能地遵守着这份列表——默默接受它，但不去深思。
毫无必要还因为这份列表，早在这对肩负使命的夫妇出现前几年，就已经具备了自我永续、更新和保存数据的出色能力。
看管列表的这对夫妇分别叫作某个普通的男人名字和某个普通的女人名字，但社区里的人都用奈杰尔和杰森来指代他俩。
这对天性温和的夫妇丝毫不受这个玩笑的影响。
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