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既然都可以观赏，那么，也一定会给人带来快乐。
不一定非要奇特、新奇、华美的东西，就算是吃酒糟、喝淡酒，也可以使人醉；水果、蔬菜、杂草、树叶，也可以吃饱肚皮。
按照这样的逻辑去推论，无论我到哪里，怎么可能不快乐呢？
然后，他讲了人们只愿意追求幸福而回避灾祸的心理，但恰恰是这种心理，给人带来无限的痛苦。
如果我们能够跳出事物的局限，就不会在意幸福或者不幸。
接着，他说自己从杭州调到密州，放弃了杭州的繁华，过上了困苦的生活，一般人肯定以为他不快乐。
但实际上，他在密州待了一年之后，面貌更加丰润，白发也一天天变黑了。
虽然生活困苦，但他很享受密州淳朴的民风，也喜欢那里的老百姓。
最后说自己之所以写这一篇文章，是为了“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”
。
我之所以到哪里都很快乐，是因为我能逍遥于物之外吧。
这篇文章，写的是为什么自己到了简陋的地方，还能变得年轻，几乎是《定风波》那首词的文章版。
只不过，经历了黄州的磨难，苏东坡在词里的感受更为深厚。
写《超然台记》时，苏东坡从杭州调到密州，只是很小的不愉快，所以，文章更多的是讲道理。
到了黄州，更多的是当下的行动，道理会显得轻飘。
当然，苏东坡原先就有的这种超然物外的理念，帮助他很快在人生的巨变之中把心安定下来。
一旦真正把心安定下来，也就不需要讲道理了。
真正痛苦的时候，道理很苍白，需要立即把道理转化为行动，在行动中才能度过最艰难的时光。
仅仅想是没有用的，只会带来更多的焦虑。
达摩不愿意和神光讲道理，大概是想要让他在当下就采取行动。
苏东坡的词里，最精彩的是这一句“此心安处是吾乡”
。
但细细品读整首词，有两个意象很突出，一是柔奴的歌声，能够让世界变得清凉，想象一下是什么样的音乐呢？二是岭南的梅花。
即使在蛮荒的岭南，梅花仍然给予我们清香，想象一下梅花的清香弥漫在我们的周围。
这两个意象都具有能动性，似乎是在提醒我们，所谓此心安处是吾乡，不是简单的被动的随波逐流，不是消极地接受命运，而是面对不可抵抗的命运，尽自己的一切努力，在有限的资源里为自己创造最好的状态。
用通俗的话说就是，哪怕穷得穿破衣服，也要打理得干干净净，保持尊严。
所以，此心安处是吾乡，不是消极地认命，更不是苟且，而是创造，是生命的呼唤。
即使在糟糕的情况下，也不能妨碍我去弹琴、去写字、去写诗，也不能妨碍我去喝酒，去游山玩水，去看月亮。
这些主动的行为来自我们的心，没有什么东西可以阻挡。
只要我们的心还是活泼的，不受外物的局限，那么就能做到此心安处是吾乡，也能像苏东坡那样，无论身处何种环境都很快乐。
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