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08可以寓意于物，而不可以留意于物
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《墨妙亭记》的缘起是湖州知州孙莘老建了一座墨妙亭，把湖州境内从汉代以来所存的古文碑刻放在里面，请苏东坡为这座亭写一篇记。
苏东坡首先讲了湖州的山水清远，孙莘老在湖州的政绩，然后讲到孙莘老建立这座亭的过程，最后却提了一个疑问，就是说，世界上的万物都会归于灭亡，尤其是那些形体坚固的东西，尤其不能长久存在；但是，人的名声和文章，就能流传后世，比那些有形的东西更为长久，那么，现在孙莘老却把文章、词赋寄托在金石之上，让那些可以长久流传的东西求助于很快就会毁坏的载体，而且还造了宏伟宽敞的亭子来保存它们，难道孙莘老不懂得事物的规律吗？
针对这个疑问，苏东坡替孙莘老作了这样一番回答：
余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。
物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。
虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用；其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已。
此之谓知命。
是亭之作否，无足争者，而其理则不可以不辨。
苏东坡说，在我看来，凡是懂得天命的人，一定会竭尽自己的全力把人能够做好的事做到最好，然后就心安理得，没有遗憾了。
万物有生就必然有灭，就像人有出生就一定会有死亡，国家有兴起一定就会有毁灭。
虽然人人都明白这个规律，但作为君子，还是会修养自己的身心，凡是能够延缓衰老的办法，无不尽力而为。
治理国家也是一样，凡是能够挽救衰败的方法，也是无不尽力而为，直到实在无可奈何为止。
这就是真正懂得了天命。
这个亭子该不该建，不值得讨论，但其中的道理，我们应该分辨明白。
苏东坡讲天命，不是消极地接受上天的安排，而是要尽力把人能够做到的做到最好，虽然明知会死亡，但还是想尽办法延缓死亡，直至无可奈何。
这个才是真正的豁达。
尽力做了应该做的，至于结果，完全放下，交给上天。
《宝绘堂记》又从另一个角度讲了豁达。
我们之所以做不到豁达，往往因为执着于自己喜欢的事物。
所以，道家讲超然物外，佛家讲“无心”
“无念”
，都是在告诉我们如何从人与事物的关系之中解脱出来。
《宝绘堂记》一开头就提出了一个看法：
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。
寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。
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