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横看成岭侧成峰，远近高低总不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
从字面上看，这首诗不复杂，大多数人都读得懂，讲的道理也很明白。
这首诗讲的不过是一个自然现象，在山里走过路的人都会知道，从不同的角度、不同的高度看到的是不一样的景色。
横看是山岭，侧看就成了山峰，远近高低总不同。
为什么会这样呢？因为自身就在山里面。
意思是你想要看到庐山的全貌，就要走出庐山，要站得比庐山更高更远。
日本学者内山精也提出了一个有趣而精辟的问题，“不识庐山真面目”
中的庐山，是不是可以换成别的山？就这首诗表达的道理来说，好像换成什么山都可以，换成什么地方也都可以，甚至还可以运用到人生的一切方面，比如，你想要看清婚姻的面目，就要跳出婚姻。
内山精也认为这只是表层的，从深层看，对苏东坡而言，庐山是不可替换的。
“不识庐山真面目”
，只能是庐山，不能是别的山。
为什么呢？他认为苏东坡在黄州的时候，有两个重大变化，一是信仰佛教，成了佛教徒，二是更加喜欢陶渊明。
可以说，佛教以及陶渊明帮助苏东坡度过了最艰难的时光。
而庐山和陶渊明，以及佛教的禅宗，都有深厚的联系。
陶渊明归隐田园，就在庐山的南边，他的饮酒诗第五首，讲了自己“采菊东篱下，悠然见南山”
，然后就感觉到“此中有真意”
，想要去分辨、捕捉，却难以言说，“欲辨已忘言”
。
这里讲了自然的韵味让人陶醉，让人忘言，另外，也好像是说自然法则是语言不能表达的，我们可以在审美之中去用直觉感受到，而很难用逻辑的语言去把握。
苏东坡说的“不识庐山真面目”
，所谓的“真面目”
，相当于“此中有真意”
的“真意”
。
这是我们在读这首诗时要了解的陶渊明的背景。
另一个背景是佛教，尤其是佛教里的禅宗。
庐山是东晋时候慧远大师修行的地方。
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