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和“自在自为”
的规定者，只有在此意义上，人才是真正意义上的禀赋自由本性的存在物。
通过以上论述，我们可以看出，马克思通过对“自由”
的生存论理解，人区别于“现成存在者”
的“生存”
本性得到了集中的体现：“现成”
之物只能是“必然的”
，“自由”
与之无关，而人之为人，恰恰就在于“自由”
构成了其旗帜和徽章。
人作为现实的“主体性”
存在也由此得以挺立。
[1]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第273页。
[2]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第67页。
[3]《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第520页。
[4]俞吾金：《自由概念两题议》，《开放时代》2000年7月号，第46页。
[5]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第272页。
[6][美]马尔库塞：《理性与革命》，程志民译，重庆出版社1993年版，第1页。
[7][美]马尔库塞：《理性与革命》，程志民译，重庆出版社1993年版，第2页。
[8]《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第295页。
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