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按照马克思哲学的“社会观”
，人是“社会”
的中心，“社会存在”
是人化的、属人的存在，它与那种“在意识之外、不依赖于人的意识而存在”
的“自然物质”
有着重大的不同，因此，社会发展也就不再是一个由自在的因果必然联系所引导的过程，而是一个由人自身的活动所主导的过程，社会发展的规律也就不再是盲目的机械因果规律，而成为了人的自主活动规律。
按照马克思哲学的“发展”
观，发展属于人追求和创造自身价值的自觉活动，因此，它就不是由某种外在的力量所控制的被动、消极的运动过程，而成为了一种主动性和选择性的“自为性”
的过程，成为了一个“通过人的劳动而诞生的过程”
[22]，即人的自我创造的生成发展过程。
在此意义上，一种内在超越、不竭进取的人文精神贯穿在社会发展之中，人不再是某种神秘实体实现自身目的的工具，其创造性的活动对社会发展的前途和命运发挥着切实的主动作用。
正是在此意义上，马克思把“对那些异己力量的控制和自觉驾驭”
视为共产主义革命的重要任务之一，马克思还说道：“历史什么事情也没有做，它‘不拥有任何惊人的丰富性’，它‘没有进行任何战斗’!其实，正是人，现实的、活生生的人在创造这一切，拥有这一切并且进行战斗。”
[23]
最后，以人为中心的社会观与发展观，还破除了把社会发展视为一个无可选择过程的命定观念，使得人真正成为了社会发展的“责任主体”
。
所谓“责任主体”
，即是对社会发展的风险和后果承担责任的主体。
在“实体化”
的社会观的支配之下，社会发展是一个由先定本质和抽象实体支配的过程，在“物化”
的发展观的支配之下，社会发展是一个受机械的因果规律支配的过程，在这两种情况下，人都成为了某种外在权威支配的被动客体。
既然人是一个被动的、无自由意志的客体，是社会发展这趟列车上可有可无的“列车”
，那么，他就无须也不能为其后果承担任何责任，由此所导致的后果便是整个社会进程中“责任主体”
的缺席。
然而，随着以人为中心的社会观与发展观的确立，人成为了社会发展过程中占据着主体地位、起着主导作用的因素，他的行为和决断直接对社会发展的进程产生重大的影响，人对自然、对自身的关系如何，在很大程度上取决于自己的自觉活动，人的行为与社会发展的命运息息相关，人对社会发展过程发挥如此重大的作用，这就决定了他必须相应地对社会进程的后果承担应有的责任，并确立起一种对自身行为的结果负责的精神。
它内在地要求人们树立这样一种发展意识：社会发展的命运就掌握在人自己手里，因此人所面临的最大对手在很大程度上就是人自身，人必须学会自我协调和自我控制，尽量减少社会发展的风险和代价，从而走稳妥、持续、协调的发展道路。
[1]《马克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版，第450页。
[2]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第562－563页。
[3]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第301页。
[4]同上书，第301页。
[5]《马克思恩格斯全集》第46卷下，人民出版社1980年版，第226页。
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