天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
的“辩证统一”
，实质是一种抽象、强制和独断的“统一”
。
在此问题上，现当代哲学中许多哲学家与马克思有着基本一致的判断。
在他们看来，黑格尔对现代性自由观的矛盾的“辩证克服”
实质上并没有真正克服形而上学的思维方式，由于执著于这种思维方式，黑格尔对现代性自由观矛盾的解决是以“终极调和状态”
为根本追求的。
他企图通过“本体”
的矛盾运动，最终实现矛盾的“辩证和解”
和“终极统一”
，在此状态中，“个人自由”
和“普遍自由”
将一劳永逸的实现完全的和解和绝对的统一，这种统一状态的完成，既意味着自由之光的普照，同时也意味着“历史的终结”
。
在现当代许多哲学家看来，把“个人自由”
与“普遍自由”
矛盾的解决寄托在这种形而上学的“终极调和状态”
，存在着如下最为根本性的弊端与严重后果。
首先，“终极调和状态”
的“非历史性”
。
黑格尔辩证法以“历史意识”
和“巨大的历史感”
著称，但在“终极调和状态”
中，自由的历史宣告完成，个人自由与普遍自由的矛盾宣告一劳永逸地被和解，这又是与彻底的“历史意识”
相抵牾的。
如果切实地贯彻“历史原则”
，自由就不应该是一种只能让人仰目注视、顶礼膜拜的神秘状态。
只要人类存在一天，争取“自由”
的斗争和历史就不会终结，那种“个人自由”
与“普遍自由”
无缝隙的圆融状态是只有神才可企及的境界，而人总是生活在“历史”
中，因而它总在追求和实现的“路途”
中。
其次，“终极调和状态”
所体现的是一种“同一性”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！