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价值失去了独立的地位，个体生命失去了自成目的性，而成为了普遍本质、先天人性实现自身的手段。
（二）不能被普遍共相穿透的空间：“个体我在”
的正当性
“实存性”
这一概念来源于拉丁文“existential”
，与“共相”
、“一般”
、“普遍”
相对照，其最基本的含义是“个别性”
、“实际性”
与“此在性”
。
它意味着存在者的“如此存在”
（tohotiestin），指示着特殊个体存在者的存在方式和存在实情。
它要回答的是：“那个”
（that）存在者“如何”
、“怎样”
，其关注的中心是“那个”
及作为“那个”
的“个体存在者”
。
人作为生命个体，即是这种“实存性”
的存在，或者说，人的生命个体就是“实存”
。
只有从“实存性”
的角度来把握生命个体，生命个体才能如其所是的那样呈现自身，而不至于被普遍化为所有生命个体“公分母”
的“人的共相”
和“本性”
。
使个体生命从“范畴”
和“共相”
的阴影下挣脱出来，确立其不可还原的个体性与私人性并由此真正通达“个人的真实性”
，这是整个现当代哲学的重大主题之一。
在一长串的名单中，海德格尔的思考具有枢纽性的重要地位。
他上承克尔凯郭尔、尼采，下启福柯、德里达、罗蒂等，并通过其原创性的工作，使得个体生命从形而上学“共相”
和“本质”
的“轧平”
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