天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
视野中“个人自由”
与“普遍自由”
矛盾的超越
上述讨论告诉我们，要解决现代性语境中“个人自由”
与“普遍自由”
这一基本矛盾，一个重要前提就是必须克服在此问题上的形而上学的思维方式。
正是在此意义上，一些哲学家提出了“后形而上学现代性”
的观念[19]。
“后形而上学的现代性”
这一基本观念包含三层基本内涵。
第一，它意味着对现代性基本价值的积极肯定，现代性的重要成果，即个人主体性的自由必须作为一种重要价值予以充分肯定。
第二，它要求克服“个人主体性”
的实体化理解，在“后形而上学”
的视域中划定其限度，重新确立其位置与价值。
第三，“后形而上学现代性”
同样关注“普遍自由”
，但与以精神实体来作为“普遍自由”
的根据这种形而上学方式不同，它要求破除对“终极调和”
状态的迷恋，在占有现代性积极成果的基础上，寻求实现“普遍自由”
的新途径。
首先，“后形而上学的现代性”
所肯定的“个人自由”
不是实体化、绝对化的“主体”
的自由，而是伯林所说的“消极自由”
。
所谓“消极自由”
，就是要回答这个问题：“主体（一个人或人的群体）被允许或必须被允许不受别人干涉地做他有能力做的事、成为他愿意成为的人的那个领域是什么？”
[20]伯林认为，这一领域就是个人“免于强制”
的领域，“自由在这一意义上就是‘免于’的自由，就是在虽变动不居但永远清晰可见的那个疆界内不受干涉”
[21]，“自由就意味着不被别人干预。
不受干涉的领域越大，我的自由也就越广”
[22]。
这种“自由”
意味着：人类的生活目标是多种多样的，它们不可以在普遍的形而上学的理性本体基础上内在地统一为唯一的终极目的，每一个生命个体拥有以自己的方式追求自己的善的自由。
个体生命不是为了在它之上的某个“更伟大的东西”
即形而上学的普遍理性本体而生活，每个人都是自己生活的目的，自由地创造“自我”
的个性和人格，追求每一个人属于自己的价值，这就是个体生命自由的核心内涵。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！