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的超历史本性的存在，哪怕感性世界变易兴灭，哪怕人的躯体有生有死，但他的先验“本质”
总是“不死”
的，因此所谓“历史性”
和“发展”
只不过是一个“理性的狡黠”
，即使在最具历史感的黑格尔那里，最终也是用抽象本体来确定历史，而非由历史来规定理性，绝对精神的自我运动终于被表述为一个超历史的封闭过程。
“本真的人”
或“人的原型”
总是超越于历史之外，具有永恒在场、绝对不变的“不朽性”
。
（4）人是一种超越于矛盾关系的，被清除了差异性、丰富性和具体性的单极性、单向性的存在。
既然在“人的存在”
的诸多性质之中，有着现象与本质、变与不变、多样与永恒、表层与深层等之间的二元等级结构，后者在此等级结构之中占据着绝对的优先和统治地位，为了获得人的“原型”
和“隐秘本质”
，必须在二元对立关系中寻求绝对一元化的一极，作为人之存在的根据，那么，在两极之中牺牲其中的一极，在二元之中虚化其中一元，在差异之中清除“杂多性”
，就成为建构人的形象所做的必然选择。
由此，本来蕴含矛盾性、多元性、差异性内容的人的生存结构被纯化和蒸馏成单向的、单极的抽象化“幽灵”
。
很显然，“人的存在”
所呈现出的上述形象，必然是一幅封闭的、僵死的、抽象的形象，是一幅由单一的、排他的实体原则支配和规范的人的形象。
实体本体论的知性思维方式或知性逻辑犹如一个吞噬一切的巨大黑洞，把丰富的、整全性的“人的存在”
简化为一元性的存在，要求人生命的全部内容都统统服从唯一的实体化本体的安排，人所具有的矛盾性、否定性、发展性以及与世界的普遍关联性都消失了，人成为了一个现成的存在者而失去了其“生存”
性质，一句话，人所具有的辩证的生存本性被削平了，人被“物化”
了。
至此，我们已可以清楚地看到，传统形而上学的实体本体论的知性思维方式是一种否定人的超越性、使人失去自由的、让人“驯服”
的思维方式，是一种瓦解人的生命的多重矛盾本性的单向度的思维方式，是一种无视人的“历史性”
的思维方式，运用这种思维方式和程序，不仅不能达到人的自我认识，反而失落了人的真实存在，人作为一种“活生生”
的辩证的“生命存在”
被遮蔽了，由于这种遮蔽，人变成了一种与“物”
没有根本区别的“现成存在者”
，成为了一种失去了鲜活生命的抽象幽灵。
一句话，在其支配之下，“活生生”
的人的存在被抽象为僵死的木乃伊。
以上我们对知性形而上学思维方式和知性思维逻辑所导致的人的抽象性进行了批判性分析。
它向我们表明，要切实把握“活生生”
的人的存在，一个重大前提就是克服和超越形而上学思维方式和知性思维逻辑。
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