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，在这个不受干涉的领域内，生命个体“可能的选择与活动的阻碍之不存在，即通向自己决定遵循的道路的障碍之不存在，这种自由最终并不取决于我是否出发或能走多远，而取决于多少扇门是打开的，它们是如何打开的”
，它意味着我的“选择的障碍之不存在，即当我决定行动时能以这种方式或那种方式行动”
[36]。
不难看出，上述意义的“自由”
正是自贡斯当、托克维尔、密尔以来一直被阐发，并由伯林明确概括的“消极自由”
。
伯林认为，贡斯当最早对“消极自由”
这一概念做了最清晰的解释：“这就是：存在一个私人生活的领域，除了特殊情况外，这个领域是不希望受公共权力干涉的。”
[37]在这种“消极自由”
中，最为根本的就是对“个体我在”
的私人生活这一自主空间不可侵犯性的自觉认可和高度尊重，他坚信这样一个最基本的真理，那就是：“他是一个人，一个有他自己生活的存在者。”
[38]因此，对于这个人的“自己的生活”
，任何外在的力量都不应该强行进入。
只有当生命个体拥有一个属于自己的免于强制的生活空间的时候，他才有可能是自由的。
在固守“个体我在”
边界的前提下，个体生命的自由还表现在其对自己所认为是“善”
的生活方式的选择权，选择权是个体生命自由的另一重要含义。
“选择”
意味着在生命个体前面存在多种“生活的可能性”
，有多扇“大门”
向他敞开，它可以在多种选择中去追求和创造自己的“可能生活”
而不是在外在压制下进行非此即彼的“决定”
。
因此，个体生命的“消极自由”
“并不仅仅是包含挫折之不在（这可以通过消灭欲望来获得），而且包含可能的选择与活动的阻碍之不存在”
。
“消极自由”
之“消极”
，并不是像一些人所理解的那样是一种否定一切、什么都不干的空洞状态，而是反对人为地关闭个体生命选择的大门、压制个体生命的自我决定。
这种自由观念相信，人之有别于动物，最首要之处“不在于它拥有理性，也不在于发明了工具与方法，而在于能选择，人在选择时而不是被选择时才最成为自己；人是骑士而非马匹；人是目的的寻求者（而不仅仅是手段），并以他自己的方式追求目的；可想而知，追求的方式越多，人的生活就变得越丰满；个体间相互影响的领域越广，新的和预料之外的机会就越多；他沿着新鲜而未被探索的方向改变其自身性格的可能性越多，展示在每一个个体面前的道路也就越多，他的行动和思想的自由就越宽广”
[39]。
在此意义上，自由就是对个体生命的自发性和独特性的捍卫，对个体生活的选择多样性和丰富性的守护。
生命个体守护和捍卫自身免于强制的自由，是为了获得一个属于自己的生活空间，去创造自己的“可能生活”
。
“创造”
乃是我们这个时代使用最为频繁的概念，但熟知并非真知，在人们不经反思的无数次使用中，“创造”
被流俗化为一个在所有地方、任何时间都适用，然而其实在任何时间、任何地方都不适用的冗余概念。
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