天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
思维。
自由的“终极调和状态”
意味着“矛盾”
的终结，意味着异质性与多样性的清除。
这表明“同一性思想”
被放到了一个高于“矛盾思维”
的位置上，以源始的“统一”
始，以“自我矛盾”
与“自我否定”
为“桥”
，以更高的“统一”
为终，这就是精神辩证法的“如意算盘”
。
然而，这“如意算盘”
最清楚地表明了精神辩证法中所包含的与传统形而上学内在一致的反辩证法倾向，那就是它们共享的“同一性思想”
。
最后，“终极调和状态”
的准“宗教神学”
性质。
这是上述两方面的集中体现。
“终极调和状态”
的“非历史性”
与“非辩证性”
，归根结底在于它否定人的现实生活的准“宗教神学”
性质。
黑格尔曾明确说道：“通过理性去认识上帝是哲学的最高课题。”
[17]它与宗教神学的不同在于，它不是通过非理性的信仰，而是用思维和理性去把握上帝：“如果神学只是一些宗教教义的外在的列举与汇集，则这种神学尚不得称为科学。
……要想使神学成为科学，首先必需进而对于宗教达到思维的把握，这就是哲学的任务了。”
[18]“终极调和状态”
作为“自由”
的实现的最高境界，所体现的正是“上帝”
的境界，因此，它所谓“自由”
也即是“神”
的无限的“自由”
。
然而，这等于把人从尘世的现实生活中拉到不食人间烟火的天国，其结果便是现实的人被抽象化与虚无化了，真实的“人的自由”
也被抽象化和虚无化。
（三）“后形而上学的现代性”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！