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[2]同上书，第106页。
[3]同上书，第110页。
[4]《海德格尔选集》下，孙周兴选编，上海三联书店1996年版，第772页。
[5][英]伯林：《俄国思想家》，彭淮栋译，译林出版社2001年版，第108页。
[6]在二者的相互支持与结盟中，“抽象观念”
为“抽象存在”
提供合法性根据，“抽象存在”
为“抽象观念”
提供现实基础，国内学者近年来所阐释的理性形而上学与资本逻辑的结盟，即是这种关系的典型表现之一。
[7]关于具有不同价值信念的个人如何共同维系共同的生活，如何在既尊重个人自由选择与价值信念的多样性的同时，又保证和维系社会共同体的稳定与统一，是另一个需要讨论的重要问题。
这一问题超出了“个人主体”
的范围，涉及了“个人之间”
的复杂关系，它需要社会公共的制度安排来解决，其中最为重要的价值是“正义”
。
对此，笔者曾在其他文章中有过专门论述（参见贺来：《边界意识和人的解放》第四、第五章，《个人自由、社会正义与价值虚无主义的克服》，《哲学译丛》2010年第9期等文。
）
[8][古希腊]柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆1996年版，第197页。
[9]同上书，第200页。
[10]对此的详细讨论可参见贺来：《现代人的价值处境与责任伦理的自觉》，《江海学刊》2004年第4期，第41页。
[11][英]伯林：《两种自由概念》，胡传胜译，译林出版社2003年版，第244-245页。
[12][美]罗尔斯：《政治自由主义》，万俊人译，译林出版社2000年版，第5页。
[13]同上书，第25页。
[14][美]罗尔斯：《政治自由主义》，万俊人译，译林出版社2000年版，第37页。
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