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的观点，因而是体现了“客观规律”
与“历史必然趋势”
的言说，于是同时也就是所有的人必须洗耳恭听、无条件接受和服从的“真理性叙事”
。
这意味着，让“我们”
来代表“我”
，蕴含着这样的前提性信念：“我”
虽然是“个人主体性”
，但却可以通过“我们”
的代理，获得“主体间”
的“客观有效性”
。
当“我认为”
变成“我们认为”
，“我想”
变成“我们想”
、“我承认”
变成“我们承认”
，“我主张”
变成“我们主张”
时，“我”
的主观性得到了超越和克服，其声音被无限放大，“独唱”
成为“合唱”
，个人之理成为公共之理，由此给接受者带来这样一种巨大的暗示和压力：这不是某个人的观点，而是人们共同的理论诉求，它体现着“公意”
，反映着“客观规律和历史趋势”
，因此，拒绝接受它就意味着拒绝某种似乎成为“我们”
所“公认”
的东西。
这即是说，以“我们”
的口气说话，意味着一种“客观的语调的运用”
：“不管你愿意不愿意，说话的不是我哲学家，而是真理通过我的嘴说出来，我们都同意真理完全有权力摆权威架子。”
[2]为“个人言说”
戴上了“客观中立”
的“面具”
，这就是以“我们”
代表“我”
来说话带来的特别的修辞效果。
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