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《舆地志》说建州碧水丹山，为东闽之胜地。
今日合着了古语两句：
洛阳三月花如锦，偏我来时不遇春。
自古“兵荒”
二字相连，金虏渡河，两浙都被残破；闽地不遭兵火，也就见个荒年。
此乃天数。
话中单说建州饥荒，斗米千钱，民不聊生。
却为国家正值用兵之际，粮饷要紧，官府只顾催征上供，顾不得民穷财尽。
常言巧媳妇煮不得没米粥，百姓既没有钱粮交纳，又被官府鞭笞逼勒，禁受不过，三三两两逃入山间，相聚为盗。
蛇无头而不行，就有个草头天子出来。
此人姓范，名汝为，仗义执言，救民水火。
群盗从之如流，啸聚至十余万，无非是：
风高放火，月黑杀人。
无粮同饿，得肉均分。
……
《大唐三藏取经诗话》及《大宋宣和遗事》二书，其体裁与“讲史”
“小说”
的话本又不同，“近讲史而非口谈，似小说而无捏合”
，且《取经诗话》全书分17章，更与“小说”
之体例不合。
鲁迅君作《中国小说史略》，因别名之为“拟话本”
，以它们为受话本的影响的作品。
《三藏取经诗话》亦名《大唐三藏法师取经记》，旧本在日本，后为罗振玉君借来影印。
其所以称为“诗话”
者，以其每章必有“诗”
。
原本缺第一章，自第二章遇“猴行者”
以后俱全。
后来的“西游”
故事，大约是本于此而加以许多增饰改造的；现在举此书中最可注意的数章如下，我们取来与吴承恩的《西游记》对读一过，便可觉得“西游”
故事蜕化的痕迹，且可使我们生出许多的趣味来：
行程遇猴行者处第二
僧行六人，当日起行，法师语曰：“今往西天，程途百万，各人谨慎。”
小师应诺。
行经一国以来，偶于一日午时，见一白衣秀才从正东而来，便揖和尚：“万福！
万福！
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