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因此，有人便以罗贯中为施耐庵的门人。
胡应麟说：“其门人罗某亦效之为《三国志》，绝浅鄙可嗤也。”
他便以《水浒传》为绝对非罗贯中作的。
但无论说是施耐庵作的，或说是罗贯中作的，或说是二人合作的，俱无确切的证据可见。
我们或可以说，这书在元时原有一种草创的本子，或为施耐庵作，或为其他人作，其后曾经罗贯中或其他人的润饰。
至于现在流传的通行本，则又曾经明人的大大润饰了。
若金人瑞以70回为施耐庵作，而其后为罗贯中所续之一说，原是他自己编造出来的谎话，绝不足信。
《水浒传》叙写妇人处却是大失败，他写阎婆惜，写潘金莲，写杨雄妻，恰都似一模子里铸出的人，毫无显著的个性。
也许作者对于妇人性格是完全不曾留心观察的。
罗贯中也许是一个“箭垛式”
的人物，也许是一个极伟大、著作极多的大小说家。
明代所传罗贯中作的小说不下数十种；传于今而有名者，除上面《水浒传》的1种，有施耐庵与之争名外，尚有《三国志演义》《隋唐志传》《三遂平妖传》3种，皆相传为他所著，以《三国志演义》为最著名。
“三国”
的故事本为宋“说话人”
所专讲的故事之一。
《东京梦华录》叙“说话”
之事，以“说三分”
与“讲五代史”
并列为“说话”
的一个专科。
苏轼《志林》说：
涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。
至说三国事，闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者。
闻曹操败，即喜唱快。
金、元杂剧中也常有以三国故事为题材的。
可见三国故事之盛流传于民间。
罗贯中作此书，或者便是依据于传下的话本的也说不定。
此书文辞，文言白话杂用，与《水浒传》大不相同，故或以为此二书绝非罗贯中一人所作。
但如果罗贯中只是一个编纂者、润饰者，则因二书之原本不同，而润饰或两种不同的定本，原是在情理中之事。
《三国志演义》所依据的，多半是陈寿的《三国志》及裴松之注，故明嘉靖时本题作：“晋平阳侯陈寿史传，明罗贯中编次。”
但其中也有一部分是采用民间的传说的。
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