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死丧无日，无几相见。
乐酒今夕，君子维宴。
（《小雅·弁》）
喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
亦既见止，亦既觏止，我心则降。
陟彼南山，言采其蕨。
未见君子，忧心惙惙。
亦既见止，亦既觏止，我心则说。
陟彼南山，言采其薇。
未见君子，我心伤悲。
亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
（《召南·草虫》）
在第一及第三组的这10首诗里，显然地可以看出每组里的几首诗，都是由一首诗演变出来的。
这种演变的原因有二：
一、因为地域的不同，使他们在辞句上不免有增减歧异之处，如现在流行的几种民歌《孟姜女》与《五更转》之类，各地所唱的词句便都有不同。
（此种例太多，看近人所编的各省歌谣集便更可明了。
）
二、因为应用的所在不同，使他们的文字不免有繁衍雕饰的所在，如民间所用的这个歌是朴质的，贵族用的便增出了许多浮文美词了。
（第一组的《樛木》《南山有台》及《采菽》即是一个好例。
第二组的二首诗，则仅开始的辞句相同，这个例最多。
）
古诗的辞句，大概都是四言的，如《书经·皋陶谟》所载的舜与皋陶的赓歌：
股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！
（帝舜）
元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！
（皋陶）
之类，即为一例。
《诗经》也不能外此，其中大多数的诗都是四言的；间有三言的（如：“螽斯羽，诜诜兮。”
），五言的（如：“谁谓雀无角，何以穿我屋。”
），以及杂言的，但俱不甚多。
所以我们可以说，《诗经》中的诗篇，四言是其正体。
《诗经》在文学上给了我们以不少的抒情诗的珠宝。
同时，在中国的史学上，也有极高的价值，因为它把它的时代完完全全地再现于我们的前面，使我们可以看出那时代的生活、那时代的思想、那时代的政治状况以及那时代的人民最熟悉的植物、禽兽、鱼类、虫类（植物有70种左右，树木有30种左右，兽类有30种左右，鸟类有30种左右，鱼类有10种左右，虫类有20种左右），以及那时代的人民所用的乐器、兵器之类。
这种极可靠的史料都是任何古书中所最不易得到的。
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