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后来，十朋升任吉安，钱安抚欲将玉莲嫁他，他不知是玉莲，执意不肯。
又经了几番波折，他与玉莲才得重圆。
这个故事，并不是朱权所创造的，在很久的时候，即已流传于民间了。
《欧江佚志》谓，此故事系宋时史浩门客造作以诬王十朋及孙汝权的，因十朋为御史，首弹丞相史浩，其事实汝权怂恿之，所以他们用此故事以蔑十朋及他。
但此说亦不大可信。
汝权在此故事中固被写成一个很坏的小人，然十朋却仍是被写成一个很贞坚的好人。
造作故事以蔑人的，似不会反把他写得很好的。
大约民间流传的故事，都是喜以历史上著名的人，强附着于他们的故事之上的，正如人之喜以美观的衣服附着于自己的身上。
至于这种故事之与真实的历史相符合与否，他们是不管的。
所以造作《荆钗记》的故事以诬蔑王十朋、孙汝权之说，可以说是全无根据。
像这类的错误的解释，在中国文学上是无时不遇到的。
我们应该彻底地扫清了他们。
《荆钗记》的文辞，较《白兔》《杀狗》为文雅，然仍带有一种“朴讷质白”
之特质，所以王元美评他“近俗而时动人”
。
第三十五出《时祀》的一曲，我认它是全剧中最感人的一段：
【沽美酒】纸钱飘，蝴蝶飞，纸钱飘，蝴蝶飞，血泪染，杜鹃啼，睹物伤情越惨凄。
灵魂恁自知，灵魂恁自知。
俺不是负心的，负心的，随着灯灭。
花谢有芳菲时节，月缺有团圆之夜；我呵，徒然闲早起晚寐，想伊念伊。
妻，要相逢，除非是梦儿里，再成姻契！
【尾声】昏昏默默归何处？哽哽咽咽思念你。
直上姮娥宫殿里。
《琵琶记》，明高明作，叙汉蔡邕事；其题材非高明所创造，也是依据于一个以古代的大人物强附着于其上的民间故事。
这个故事，在宋时已流传于民间了，南宋人诗云：“斜阳古道柳家庄，负鼓盲翁正作场。
死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”
（陆游诗）或以为高明作此记，系讽王四的。
王四与他为友，登第后，弃其妻而赘于太师不花家，故他借此记以讽。
名《琵琶》者取其四王字为王四，元人呼牛为不花，故谓之牛太师。
实则这些话都是穿凿附会的，绝不足信。
高明此剧原是依据于自宋时即流传于民间的蔡中郎故事的，与什么王四，及不花太师，都是毫无关系的。
高明字则诚，永嘉人，至正五年（1345年）中进士，授处州录事，辟丞相掾。
方谷真起事，他避地于鄞之栎社。
他的文名盛称于世，《琵琶记》尤为当时人所赞许。
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