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寒温毕，聊谈名理。
客甚有才辩，瞻与之言良久，及鬼神之事，反复甚苦。
客遂屈，乃作色曰：“鬼神古今圣贤所共传，君何得独言无！
即仆便是鬼！”
于是变为异形，须臾消灭。
瞻默然，意色大恶，岁余而卒。
（《搜神记》）
宋王淮之字元曾，琅玡人也。
世尚儒业，不信佛法。
常谓：身神俱灭，宁有三世耶？元嘉中，为丹阳令。
十年，得病绝气，少时还复暂苏。
时建康令贺道力省疾，适会下床。
淮之语道力曰：“始知释教不虚，人死神存，信有徵矣。”
道力曰：“明府生平置论不尔，今何见而乃异之耶？”
淮之敛眉答云：“神实不尽，佛教不得不信。”
语讫而终。
（《冥祥记》）
第二类记述人间琐事隽言的书，实始于魏晋之时。
那时清谈之风甚盛：士大夫每以一二名隽之言相夸赞。
晋隆和中（362年），处士河东裴启，便撰录汉、魏以来至当时的言语应对之可称者，谓之《语林》，盛行于世。
今此书已佚，遗文尚有存者。
宋临川王刘义庆的《世说新语》则为继《语林》的后尘的，凡分36篇，每篇各以《德行》《言语》《政事》《文学》以及《雅量》《简傲》《仇隙》等标名，梁刘孝标为之作注。
这一类的书的后继者亦甚盛；梁沈约作《俗说》，殷芸撰《小说》，其后唐、宋以至近时，亦时时有人踵其遗规而作书。
现在举《世说新语》一二则以为例：
庾公造周伯仁。
伯仁曰：“君何所欣说而忽肥？”
庾曰：“君复何所忧惨而忽瘦？”
伯仁曰：“吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。”
（《言语篇》）
世目李元礼谡谡如松下劲风。
（《赏誉篇》）
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