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其人皆置身海外，深受异民族压迫之苦，爱国之观念尤强，对于革命事业的赞助，功绩尤伟。
若论民族自决，今日华侨繁殖之地，政权岂宜握在异族手中？天道好还，公理终有伸张之日，我们且静待着罢了。
[1]参看第三编第四十七章。
[2]参看第四编第四章。
[3]参看第三编第三十六章。
[4]一八四五，即道光二十五年，法人赴粤，请弛教禁。
总督耆英奏闻，部议准在海口设立天主堂，然内地之禁如故。
至《天津条约》，则英、法、俄、美，都有许传教的明文，《北京条约》第六款，又规定将前此充公的天主堂均行发还。
教士得在各省租买田地，建造房屋，教禁至此，始全解除，然是年，江西、湖南两省，即有闹教之事。
此后教案迭起，而一八七〇，即同治九年天津一案，尤为严重。
此案因谣传教堂迷拐人口而起。
法国领事丰大业，以枪击天津知县刘杰，不中，为人民所殴毙。
并毁教堂、医院，教民、洋人死者二十余人。
法人必欲以刘杰及天津府张光藻、提督陈国瑞抵偿，调军舰至津迫胁。
中国舆论，亦有主战的。
曾国藩以署直督往查办，力主持重。
结果，将张光藩、刘杰遣戍，滋事之人，正法者十五，军流者四，徒者十七，国藩因此，大为清议所不直。
然当时情势，实极危急。
国藩赴津之时，至于先作遗书，以诫其子。
其情势亦可想见了。
[5]如香药、犀、象等。
[6]外人排斥华工，起于一八七九年，美国嘉理福尼省的设立苛例；其后一八九八年，檀香山属美，一九〇二年菲律宾属美，都将此例推行；南洋等处，设立苛例，以待华侨者，亦属不少。
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