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用检点别人的时间来检点自己
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学道人，逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒，或静或闹，皆是检点时节。
——大慧禅师
这位大慧禅师，说的是大慧宗杲。
上一节讲过“三佛”
，大慧宗杲的老师就是“三佛”
中的佛果克勤，也就是《碧岩录》的作者、“文字禅”
的宗师。
大慧宗杲的修行生涯颇有几分戏剧性。
十二岁那年他在乡校读书，一天和同学淘气，投掷砚台，不小心打中了老师。
因一场小风波，宗杲退学，并且感叹说：“大丈夫与其去读世间书，哪里比得上去寻觅出世之法？”
于是投奔寺院，剃发出家。
出家之后，宗杲细读禅宗各家各派的语录，越读越是疑惑：“最开始的时候只是一个达摩，怎么后来分化成这么多的宗派呢？”
宗杲带着这个问题去拜访名师，对佛法的见解也越来越高。
宗杲的这段经历对我们现代人很有启发：学佛也是要多方参详，要带着问题来学的。
很多人受禅宗末流的影响太大，以为禅宗就是“不立文字”
，就是要抛开文字，用某种无法言传的神秘主义来“参”
，而事实上，一则慧能作为禅宗的真正源头明确反对过抛弃文字的做法，二则禅宗流派众多、方法各异，甚至连佛果克勤这样的“文字禅”
都是有的，从文字上详细参详也同样是参禅的一个重要法门。
很多事情，现在如此，以前未必如此，很多人以为禅宗从来就是在一个神秘主义的“参”
字，殊不知，历史的实况要比这复杂得多。
眼界开阔了，许多偏见自然可以消除。
大慧宗杲一度在曹洞宗门下大有所得，本来可以得到印证，但当时的曹洞宗风心印传承需要一个在手臂上燃香的仪式，宗杲并不认可这种方式，认为这种强调师门谱系的做法违背了佛祖自证自悟的宗旨。
于是宗杲没有接受曹洞宗的印证，再去拜访名师。
大慧宗杲遍访名师，进境日深，最后终于投到了临济宗大宗师佛果克勤门下，师徒相契，如鱼得水。
后来佛果克勤推举宗杲为首座，为大众说法，宗杲的声望越来越隆，前来问道的不只是普通僧侣，也有不少政界名流。
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