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不过，她俩虽同是优秀的诗人，但文学观点不尽相同，区别在于：一个把诗当作手段，“好风凭借力，送我上青云”
，有点实用主义；一个把诗当作目的，“冷月葬诗魂”
，有点理想化。
如果二位女士降生在当代，则是毫无疑义的女作家，而且是一流的，评一级作家，享受高知待遇，谅不成问题。
当时，大观园里的众姐妹，除了“一夜北风起”
的王熙凤略输文采外，都具有较高的文学素养和创作水平以及理论基础知识。
只可惜缺乏发表诗作的园地，虽有一份政府的邸报，但仅抄发官方文告，不办副刊。
不过，这也好，省得她们犯错误，久在河边站，哪有不湿鞋之理。
文学用来自娱，怎么写都悉听尊便的，但若要娱人，就得掂量掂量，会不会碰上谁的敏感神经，而招致物议。
何况康雍乾嘉之际，文字狱也怪吓人的。
香菱学诗，来得有些突然。
读者有些猝不及防，想不到这小丫头有这份诗情。
因此，即使巨匠如曹雪芹者，也难免白璧微瑕，有照顾不过来的漏笔之处，好像事先事后应该有个关照才好。
大概曹大师急于发表他对诗歌创作的见解，却疏忽了香菱原是英莲，被拐子卖来卖去的奴婢，应该和袭人她们差不多，不会多识几个字的。
不过，曹雪芹的高明就在于他能让读者立刻身临其境，从薛、林二位的谈诗论文中，如闻其声，如睹其人，看她俩文学观点的歧异与后来人生悲剧的呼应，那样斗榫合拍，也就来不及质疑了，这就是曹雪芹的艺术力量。
文学就是一场骗局，这是巴尔扎克说的，唬住了就唬住了，唬不住就露马脚，但大师通常不犯这样低级错误，他有本事叫读者给他圆谎，也许香菱在失落的那几年里自学成才了呢！
宝钗说香菱呆，其实这丫头不呆，她为什么一开始不先去求教林黛玉，说明她活得挺明白，不糊涂，她很清楚，她是奴才，奴才决定了她必须人身依附，归属于她的主子。
所以，还是找到她的领导宝钗张嘴，向她申请学诗。
她未必完全懂得两位小姐在文学观点上的歧异，说不定她更倾向于林黛玉的诗风，可还是把申请书递给宝钗。
在文学圈子里，这种门户之争、派别之争，是挺针锋相对的，我记得，80年代，在我住所的西边不远，木樨地的22号楼和24号楼，分住着两位文学前辈，他们之间，由于历史上承袭下来的恩恩怨怨，互不相能。
于是，一些聪明一点的文学后生，朝拜了这幢楼里的谁，一定也要向另幢楼里的谁请安，这样，他就成为这两位前辈心目中的好孩子。
一些文学上的老先生、老太太，非常在乎你跟谁一伙，以谁划线，跟谁有来往，对谁不买账，那种以邻为壑的狭隘心态，计较到令人不能理解。
其实，谁也没有抱着谁的孩子跳井，我觉得，五十年来，中国新文学的相当一部分能量，就被这班鼠肚鸡肠的文学家无聊地消耗掉了。
宝钗是现实至上主义者，她不把文学看得那么重，和黛玉为文学而文学、把文学视为自己生命的组成部分，截然不同。
后来香菱登门拜师，林黛玉欣然允诺，连讲课费都不要，可见她热心扶植文学新人，不像有些作家，一看别人写的东西红了，名气大了，牙根马上就酸倒了。
薛宝钗非常讲究生存哲学，认为香菱跟着她进到园里，临时户口落在了大观园，当务之急是去拜码头，照会各方，以求关照，学诗大可缓一缓。
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