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新时期文学二十多年来，颇有几位自认为文学教父的作家、批评家，以我划线，结党营私，互相吹拜，屁话连篇，一时间，那些进京闯码头的文学新秀，必须向其朝拜，才有立足之地的黑社会老大的感觉，简直好极了。
贾政倒不至于像这班人下流无耻，至少他承认自己“自幼于花鸟山水题咏上就平平，于这怡情说性文章上更生疏了，不免迂腐古板”
，这就是说，他知道自己确实不具备大观园里年轻人的才情，贾政写不了什么东西，但他却扮演着文学教父的角色，既要制定荣宁两府文艺政策，又要管住大观园的年轻人们循规蹈矩，不得不整天正襟危坐，道貌岸然，因此，很是“生的门答”
。
“生的门答”
为英语“seal”
或“sey”
的音译。
30年代，如郁达夫、张资平、叶灵凤、穆时英等新派小说家，他们大都在日本留过学，受日本人爱用外来语的影响，挺爱在文章里使用外来语。
“生的门答”
，翻译过来的意思为“感伤的”
，“多愁善感的”
。
一时风气之所至，如不说“香烟”
，而说“淡巴菰”
，不说“灵感”
，而说“烟斯披里纯”
，不说“意识”
，而说“意罗狄”
，不说“政变”
，而说“苦迭打”
，如时下新潮评论家的文章中喜欢用那些佶屈聱牙的新名词一样，存心让你不明白，是一种被视为时髦，其实是一种病态的行文习惯。
当然，“生的门答”
，似乎又不尽是感伤之义，还含有一点忧郁、惆怅、淡淡的哀愁和无可奈何的情绪。
应该说，活得挺沉重、挺负担、挺孤独的贾政，自始至终，都是这样一个角色。
细看贾政一生行状，其实他同别人一样地“衣租食税”
，过着寄生生活，毫无建树，当家不管家，主事不做事，连探春兴利除弊的能力也没有，什么事情也干不了、干不好。
除了他认为自己有板起面孔训斥别人的权利，他除了这项教导专业以外，此公在荣国府，真是聋子耳朵，摆设而已。
因此，贾政在《红楼梦》里，算是个重要人物，但无重要性。
这和文坛上大作家却拿不出大作品，名作家不知他写过什么东西一样，有异曲同工之妙。
然而也怪，正是这些人，偏偏最难侍候。
别的人（包括老太太到王夫人到宝玉到众姐妹到众丫环）都为此十分地敬畏他。
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