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英国人讲保守，法国人讲革命，都有他们一段光辉历史，都物质形象化在他们的首都建设上，正可使我们来推测他们国运之将来。
“个人英雄主义”
“经验保守主义”
皆不适于新历史之不断向前，因此在今天而谈英法两国之前途展望，皆不免于黯澹，不使人兴奋。
再看意大利，它是一新兴国家，立国远在英法之后。
然而一到罗马，首先看到许多古代罗马的遗迹，其次便是梵谛冈教皇宫廷，以及代表“文艺复兴”
一段最光辉历史的、最伟大的教堂建筑。
这些在意大利人精神上、心灵上是会有一种压迫感的。
伦敦巴黎，是英法人的自身表现，罗马则是一种“先在”
表现。
这些先在表现压迫着，便不易再起来一个新兴的罗马。
墨索里尼法西斯政权，梦想要把古罗马的阴魂来放进这个新兴国家里面去，昙花一现，当然要失败。
所以意大利的新生机不易成长。
只看文艺复兴那一时期的表现，意大利人的聪明智慧，断不差于英法人，正因为在其境内的物质形象化已到达了某阶段，遂使这一块疆土内生机衰落，停滞不前了。
英、法、意以外，要讲到德国。
德国同是一个新兴国。
但意大利有历史担负，远古西方文化之物质形象，重重地累积压迫在它身上。
德国比较是平地拔起，柏林是一新兴城市，又在第二次世界大战后整个毁灭了，此刻正在新兴。
在德国，物质形象化方面似乎还没发展出一定型来，因此他的向前的生命力，似乎也比较旺盛。
现再综述上面所讲，我认为西方文化总会在外面客观化，在外在的物质上表现出它的精神来。
因此一定会具体形象化，看得见，摸得着；既具体，又固定；有目共睹，不由不承认它的伟大有力量。
这一种文化，固然值得欣赏，但它会外在于人而独立。
我们游历到埃及，埃及古国早已灭亡，但金字塔依然屹立。
欧洲中古时期各地的大教堂也如此，似乎在此以前的耶教精神都由它接受过来而作为惟一真实的代表似的。
此后的耶教心灵，却不免为此等伟大而宏丽的教堂建筑所拘束、所范围。
换言之，从前耶教精神，多表现在人物及其信仰上。
此下耶教精神，则物质形象化了，人物和信仰，不能超过那些庄严伟大的物质建设。
英、法各有一段光荣历史，亦都表现在伦敦、巴黎两都市之物质形象里去了。
游伦敦如读英国史，游巴黎如读法国史，至少其历史上之精采部分揭然提示在眼前。
然而，文化精神表现在物质上而定型了，便不能追随历史而前进。
起先是心灵创出了物质形象，继之是物质形象窒塞了心灵生机。
前代之物质造形，已臻于外在独立之阶段，与后起之新生机有冲突性，旧定型吞灭了新生机，而此国家民族，乃终于要走上衰运。
而且一衰就不易复盛。
再论国家体制，它们也多定了型，所以近代欧洲极难有统一之望。
我们由此推想古代希腊各城邦，始终不能统一而卒为马其顿所并，希腊灿烂文化，亦终告熄灭，此非偶然。
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