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嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！
噫！
微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
全文共有六个自然段。
第一段叙写这件事的缘起。
以事起兴，做一个引子，用“事”
字诀。
第二段描写洞庭湖的气象，铺垫出一个宏大的背景。
借山川豪气写忠臣志士之志，用“形”
字诀。
第三、四段作者借景抒情，设想了两种“览物之情”
，创造出一悲一喜的意境。
通过景物描写营造气氛，水到渠成，即用“形”
字诀和“情”
字诀，由“形境”
过渡到“意境”
。
连用霪雨、阴风、浊浪、星隐、山潜、商断、船翻、日暮、虎啸、猿啼等十个恐怖的形象。
然后推出“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”
的伤感情境。
连用春风、丽日、微波、碧浪、鸟飞、鱼游、芷草、兰花、月色、渔歌等十个美好的形象，推出“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋”
的快乐情境。
第五段导出哲理，作者将形和情有意推向理的高度，设问：有没有超出上面那两种的情况呢？有，那就不是一般人，而是“古仁人之心”
了。
这种人超出物质利益的**，超出个人的私念：在朝为官，不忘百姓；被贬江湖，不忘其君。
太平时忧天下，危难时担天下。
进也忧，退也忧，那么，什么时候才乐呢？到文章快结束时才推出一声绝响，一个响亮的哲理式结论：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
做官要做这样的官，做人要做这样的人！
用我们现在的话说，就是无私奉献，全心全意为人民服务。
用的是“理”
字诀。
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