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又西半里。
乃转而北，挟西峰而循其北，仍西行脊上。
其脊北下，即酒店岭之东度为笔峰、巃嵸者，南下，即野猪坡之南出为鹅笼、缅箐者，盖俱从分支之脊行也。
西五里，岭坳间路交“十”
字，乃西北横陟之。
当从西北蹑坡，误从西行岭之南。
二里，遇樵者，知为鬼甸道，打鹰开寺处已在直北双峰下。
然此时已不见双峰，亦不见路影，乃蹑棘披砾。
直上者三里，雾气袭峰，或合或开。
又上二里，乃得乱坪，小峰环合之，中多回壑，竹丛杂布。
见有撑架数柱于北峰下者，从壑中趋之，仍无路。
柱左有篷一龛，僧宝藏见余，迎入其中，始知即开山之人也。
因与余遍观形势。
饭后雾稍开，余欲行，宝藏固留止一宵。
余乃从其后山中垂处上。
其山乃中起之泡也，其后复下，大山自后回环之，上起两峰而中坳中间部分下凹，遥望之状如马鞍，故又名马鞍山。
据土人言，其上多鹰，旧《志》名为集鹰山，而土音又讹为打鹰云。
其山脉北自冠子坪南耸，从顶上分二岐，一峙西南，一峙东北，二峰之支，如抱臂前环。
西南下者，当壑右而伏，过中复起小阜而为中案，南坠而下，复起一峰为前案。
东北下者，当壑左而伏，结为东洼之钥。
两峰坳处正其环窝处，前蹲一峰当窝中，其脉复自东北峰降而中度，宛如一珠之托盘中。
其前复起两小阜，如二乳之列于胸。
其脉即自中蹲之峰，从左度右，又从右前度，而复起一阜于中，与**又成鼎足，前列为中峰近案，即南与中案并峙。
稍度而东，又起一阜，即北与东洼之钥对夹。
故两乳之前，左右俱有洼中坳，中峰之后，左右亦有峡中扃，其脉若甚平，而一起一伏，隐然可寻。
其两峰之高者，左右皆环而止，唯中之伏而起者，一线前度，其东为笔峰、巃嵸，南为宝峰、龙光者，皆是脉也。
土人言，“三十年前，其上皆大木巨竹，蒙蔽无隙，中有龙潭四，深莫能测，足声至则涌波而起，人莫敢近；后有牧羊者，一雷而震毙羊五六百及牧者数人，连日夜火，大树深篁，燎无孑ｊｉě遗剩余，而潭亦成陆，今山下有出水之穴，俱从山根分逗云。”
山顶之石，色赭赤而质轻浮，状如蜂房，为浮沫结成者，虽大至合抱，而两指可携，然其质仍坚，真劫灰之余也。
宝藏架庐在中峰之下，前临两乳，日后有扩而大者，后可累峰而上，前可跨乳为钟鼓之楼云。
今诸洼虽中坳，而不受滴水，东洼之上，依石为窞小水沟，有潴水一方，岂龙去而沧桑倏易，独留此一勺以为开山之供者耶！
宝藏本北直人，自鸡足宝台来，见尖山虽中悬而无重裹，与其徒径空觅山至此，遂龛坐篷处者二年。
今州人皆为感动，争负木运竹，先为结此一楹，而尚未大就云。
径空，四川人，向从戎为选锋先从军进入先锋部队，复重庆，援辽援黔，所向有功，后为腾越参府旗牌即王命旗牌，此代表王命，薙发薙音ｔì本意为除去杂草，薙发即是剃发为僧于甘露寺，从师觅山。
师独坐空山，径空募化山下，为然一指，开创此山，俱异人也。
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