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又不仅是一种情感，它也是人世间的最高律则，是最重要的公理。
宋明理学家谈“理”
最多，而且宋明理学已吸取了道家和佛学的思想精华，已高度体系化，可代表中国古代哲学的高峰。
朱熹常被称为理学的集大成者。
朱熹解释《中庸》第一章的一段话可直接说明理学中的“理”
是蕴含情感的。
《中庸》有言：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”
这段话把“中”
与“和”
提升到了“天下之大本”
和“天下之达道”
的高度，可见其重要性已无以复加。
朱熹在解释这段话时说：“喜、怒、哀、乐，情也。
其未发，则性也，无所偏倚，故谓之中。
发皆中节，情之正也，无所乖戾，故谓之和。
大本者，天命之性，天下之理皆由此出，道之体也。
达道者，循性之谓，天下古今之所共由，道之用也。
此言性情之德，以明道不可离之意。”
天下之理皆出自天命之性，而天命之性就是喜、怒、哀、乐之未发，就是中。
值得注意的是，喜、怒、哀、乐之未发不是纯形式的理性状态，而是情感无所偏倚的理性状态。
《中庸》是先秦儒家经典中最有哲学深度的文献。
《中庸》所阐释的“诚”
或可与西方哲学的“真”
对举。
但“诚”
是一个情理交融的概念，而绝大多数西方哲学家把“真”
界定为一个逻辑范畴。
“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”
可见，“诚”
既代表天道的客观性，又代表人的主体性。
儒家强调“道不远人”
，这也是极高明的。
闻道乃哲人的终极关怀。
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