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写到纸上，多年之后墨迹依然新鲜，如同昨日。
除此之外，书房中的书柜，柜中摆放的书，除了十三史类，还有一些是大部头的日文书。
书柜对面，是外公写的一个条幅，裱了挂在当中壁上：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
这是外公从屈原《离骚》中摘的一句，可见其心境。
外公不高不矮的个子，面目清癯，衣着朴实，一头短发。
短发根根矗立，又黑又硬，如同钢针。
外公没有中国文人司空见惯的那种弯腰驼背，咳咳耸耸的样子，而是腰肢笔挺。
他不打牌不嗜烟酒，生活简洁有序。
外公的字很难说是哪种体例，流利、苍劲、厚重。
有书圣王羲之的飘逸，有苏东坡的豪放，有黄庭坚的厚重。
多年后，我在新津读中学时，到成都看望外公，谈到字，外公告诉我，他从小练过柳体，过后又练赵体……而无论练哪种体例，都要悉心体会，认真把握其内在的精神气质。
不然练得再像，也是徒有其形、画虎成猫。
他还说，他很赞成康有为康圣人对字的看法，这就是，无论如何要好好练练隶书，隶书沉雄有力，最得中国传统文化精髓。
而练到最后，还是一个“我”
字。
因为文如其人。
这个“我”
字包括了个人的全部人品学问。
我曾经在一本《民国时期书法》（四川美术出版社1988年三月出版）中，看到收录其中外公的字。
在我读小学的上个世纪50年代，逢年过节，我都看到外公在《四川日报》上发表诗文，这有多么不易，这是多高的档次。
成都杜甫草堂内，那些为杜甫诗意画笔录杜甫的诗，好些都出自外公手笔。
“文革”
中，这些不用说都全都属扫**之列，过后玉宇澄清，杜甫诗意画又挂了出来。
字还是外公的字，可是没有了外公的名。
这是个知识产权问题，但舅舅不管，我这个当外孙的也就懒得管了，听之任之。
背着手在窗前很是伫立了一阵的外公，可能考虑好了措词，这才转过身来坐下。
茶几上，放着一碗真资格的四川盖碗茶。
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