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在古代人的眼光中，曹植的文学成就要远远高于曹操。
借日本学者吉川幸次郎话来说，在杜甫出现以前，中国诗歌世界中的王者就是曹植。
这当然是一个比较笼统的带有比拟性的手法，但是从里面可以体会到曹植在诗歌史上的重要性。
那么这种重要性体现在什么地方呢？简化地说，到了曹植的时候，诗歌的修辞性显著提高，明显地趋向于一种精致和华美，而这种修辞性的提高，这种精致和华美，成为很长时间里面中国诗歌发展的主要的趋向。
其实整个来说，魏晋诗歌一直到唐代诗歌，都把精致和华美看成诗歌追求的目标，一直到宋代以后才得到扭转。
如果说它的开端是曹植的话，他在整个诗歌史上的地位自然而然就凸显出来了。
我们今天选的这首《名都篇》从歌谣传统向文人化传统的转化过程中，包含了多层面的视角。
它仍然带有歌谣的调子、铺排、夸张。
但辞藻华丽，描写准确，有很高的语言修养。
它传达贵族少年风流自赏的情调，也明显有着作者个人的特色。
直接感受到的情感状态才是最真实的
“名都多妖女，京洛出少年。”
他写的是贵族少年的快乐的享受的生活。
“妖女”
就是美女。
用美女来做陪衬，这个享乐就更有一种浪漫的气息。
你读下去会感觉到这首诗是对享乐生活的一种赞美甚至夸张。
以前的文学史通常会把这样的诗理解为一种讽刺性的作品。
因为在中国固有的传统，特别是在儒家的文化传统里面，是把节俭视为一种德性的，而把享乐视为对德性的破坏。
因此赞美享乐生活很容易被理解为是不应该的、不恰当的。
如果写赞美享乐生活的诗人是一个大家比较喜爱的、比较尊敬的诗人，自然而然产生一种逻辑推导，说他其实不是赞美，其实是讽刺。
这是在社会文化规则的力量下形成的一种逻辑推导。
可是我一再强调的是，一首诗或一部小说，不管批评者怎么去解说它，也不管作者怎么去解释它，都没有用。
你从这个文学作品里面直接感受到那种情感的状态，才是最真实的。
文学内在有一种情感的信息，它会打动你，让你体会到作者的趣味所在。
比如《海上花列传》，清末韩邦庆写的一部小说，因为写的是妓院里面的生活，作者在这本书的前言里面，很严肃很正经地说：我在风流场里面看到很多年轻不懂事的人被妓女所欺骗，在这种生活里面遭到很大的损伤，所以我要告诫他们。
他就把自己打扮成一个道德教师似的，其实这是按照社会的文化规则，社会的道德价值，来给自己找到一个冠冕堂皇的理由和正面的立场。
而这小部说的价值完全不在他自己所解说的道德教化上。
这部小说之所以有成就，恰恰就是因为它不是在做道德教化。
《海上花列传》写在妓院里发生的情感故事，它是一种浮浅的梦。
如果说人生如梦的话，男女情感的欢乐也是一场梦，但是它是一种深层的梦，这个梦可以做得很久。
在妓院里面所发生的**也是有感情的，并不只是拿钱去买一种性行为的完成，它是有感情的。
但是这个感情是浮浅的，一个在梦的进行中就知道它是梦的梦，但是它虽然是梦，仍然有真实的悲欢。
这就是对人性、对人的情感的一种把握，是很微妙的，所以张爱玲喜欢它。
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