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“俯仰终宇宙，不乐复何如。”
你看陶渊明在说这种很飘然的话的时候，背后的影子其实还是那个生命的问题。
一低头一抬头之间，我们就在这个世界上结束了。
生命是一个短暂的存在，宇宙是一个宏大的时空。
这个句子我看了很多的注释，好像都是不对的，你要体会宇宙是一个宏大的时空，生命是一个短暂的存在，在这个巨大的时空中我们曾经出现，但是我们出现的时间很短很短，只在俯仰之间。
不快乐，你还想干什么？你为什么要让自己那么焦虑？
把这首诗跟《饮酒?其五》比，《饮酒》那首看上去很浅，其实是精心设计的，它的每一层意思都指向最后的“此中有真意”
，然后他告诉你“欲辨已忘言”
。
而《读〈山海经〉》不是很精心的一个结构，更多地体现出一种日常生活的情趣，所以它更优美一点儿。
我在乡下的那段时期，特别能体会这首诗的那种愉快，觉得特别亲切。
我们讲陶渊明的时候，一方面就延续阮籍的诗歌往下讲，另外一方面就转到了魏晋玄学的一种人生观。
而魏晋玄学的这种人生观，跟中国文学的一个大的变化有关，就是山水诗、田园诗或者说合称为田园山水诗的形成。
中国诗歌有各种流派，如果把田园山水诗看成一个流派，它无疑是中国诗歌最大的流派。
如果把田园山水诗看成一个诗歌主题，它也是中国诗歌最大的主题。
而这样一个流派或者这样一个主题，就是在陶渊明和谢灵运两个诗人之间成立的，这两个诗人的出现，在中国诗歌中开辟了一个新的方向，引起了非常丰富的变化。
《登江中孤屿》：诗如何发现自然
登江中孤屿
南北朝·谢灵运
江南倦历览，江北旷周旋。
怀新道转迥，寻异景不延。
乱流驱孤屿，孤屿媚中川[17]。
云日相辉映，空水共澄鲜[18]。
表[19]灵物莫赏，蕴真谁为传。
想象昆山姿，缅邈区中缘[20]。
始信安期术，得尽养生年。
陶渊明跟谢灵运其实是同时代的人，晋末刘宋初，两个人的年岁相差也很小。
但在文学史上我们一般把陶渊明归为东晋诗人，把谢灵运归为刘宋诗人。
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