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这是描写一种自然的景象，但是在描写自然景象里面，包含着一个很深刻的佛教哲理。
所以进入自然的过程，也就是进入自己内心的过程。
它是两个过程合在一起写的，走向自然的深处，走向安静的气氛之中的时候，人心也安静下来。
人心安静下来以后，人就能够深刻地体会到世界的本质和生命的本质，而这个世界的本质和生命的本质是一体的。
在任何宗教里面，最高存在和个体生命都是相隔很遥远的，就是说个体生命是仰望和追逐最高存在的。
而在佛教里面，所谓最高存在和个体生命是一体的，就是说世界的所谓“真如法性”
和人的“心性”
是同一物。
因此，当你体会到“心性”
的本来面目的时候，或者说“心性”
的本来面目，“本初自性”
不再被遮蔽，被呈现出来的时候，此时你所认识到的，就是世界的本质和自我的本质的一体。
这是佛教的一个特点：一体性。
“万籁此俱寂，惟闻钟磬音。”
我们这样理解的时候，就知道这首诗描写“禅房”
，不仅仅是描写这样一个环境，也是描写个人的一种精神历程。
在这个时候，“万籁此俱寂，惟闻钟磬音”
，这是非常美妙的。
五律的一个特点，就是当它结束的时候，要有一个向外延展。
它不能在诗意上就停止下来，否则就觉得没有余味，没有一种向诗外延展的联想。
而在这首诗里面，此时是万籁俱寂，所谓万籁俱寂并不是说就没有声音了，而是说别的声音都已经不再引起自己的注意了。
世界笼罩在寺庙的钟磬声中，钟磬声是非常悠扬的，在空旷的山谷中会传得很远，会把人的感觉引到很远很远的地方去。
从诗意来说，它是一种延展；从心理来说，它是一个展开。
全诗在这个地方结束掉。
注意一下，好的五律几乎在最后结束的时候，都是有一个延展的。
这是在梁陈的诗歌中就已经出现的一种写作技巧。
五律最难的是中间的对句，因为中间对句的修辞要非常精妙、工整，同时要能够呈现意境。
但是它不仅仅要体现修辞的美和意境，还要体现为一个事件的过程。
所谓“起承转合”
，中间的两联是承接和转折的过程。
这几个要素都能够达到的话，这首诗就会很完美。
常建的这首诗属于盛唐诗，到现在来看，仍然可以认为这是唐代五律中最杰出的作品之一。
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