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陆游精通中医，这一点也是秉承了家族渊源。
他的高祖陆轸归隐后便开始学仙修道，很重视道教的养生术，此后的几代人都深受其影响，陆游也不例外。
只是前半生他忙于功名事业，自然顾不上求仙学道，可是四十岁以后，从纷纷扰扰的功名利禄场一旦退下来，他禀赋中那种雅好山林、超然世外的性情就自然而然地流露出来了。
就像他自己所宣称的那样：“少年慕黄老，雅志在山林”
[37]。
求仙学道中很重要的一部分，就是对道家养生术的钻研。
陆游不但自己善于调整心态，淡泊个人名利，得享高寿，他还将钻研的成果用来造福乡亲。
在老家闲居的时候，他经常骑着个毛驴背着一袋子中草药去村子里逛，乡亲们一看到他，都高兴得出来夹道欢迎。
那时的农村缺医少药，农民深受病痛的折磨，如今从天而降一个“活菩萨”
，他们怎么能不欢天喜地呢？陆游一露面，大家就兴高采烈地都围了过来，这个说：“先生，我家娃儿的病还是您治好的呢，您看他都长这么高了！
您真是他的再生父母啊！”
那个说：“先生，您瞧我现在多壮实！
多亏了您的救命之恩啊！”
又有一个挤进人群中来说：“先生，您看这个是什么草药啊？它有什么功效啊？”
再有一个拉着陆游不由分说就往家里走：“先生，我家刚酿了好酒，走，喝一樽去！”
乡亲们七嘴八舌地感谢着陆游，争先恐后地请他到家里去做客。
那些被陆游救过命的乡亲，为了表达对他的感恩之情，好多人甚至给生下来的孩子起名为“陆”
……这些令人感动的情景，就记录在陆游八十一岁时写的一组诗《山村经行因施药》[38]中。
从这些真实的场景，我们也可以看出，陆游与乡亲们的相处确实是其乐融融，他和乡亲们多年以来建立的感情也是极其真淳和深厚的。
但是，仔细品味陆游这一类的诗句，我们还是隐隐地会有这么一种感觉：闲居当中的陆游，心态其实还是很矛盾的。
一方面，优美的环境，悠闲的生活，简单的人际关系，让刚刚在官场上遭受严重打击的陆游觉得找到了安慰，所以看上去他的生活幸福指数很高。
天天在没有污染的乡村小路上散散步，跟淳朴的农民邻居喝几碗老酒，聊聊天气收成什么的；没有公务的牵绊，想几点睡就几点睡，第二天可以一觉睡到自然醒；虽然工资没有了，但是他有积蓄足够他买地建别墅，没钱花了就派儿子到佃农那里收点租子……“公务员”
没当成，当个地主也蛮好啊。
但是另一方面呢？陆游是不是真的就对这种生活满足了呢？他是不是真的对官场万念俱灰了呢？他是不是真的就心甘情愿做一个万事不关心的田园诗人呢？
不，他不可能甘心！
如果他真的万念俱灰，万事不关心了，那他就不是陆游了，就不是那个不怕死的战士了！
我们可能都有过这样的经验，经常会听到一些当官的人，口口声声地抱怨说：哎呀呀，忙死了，一天到晚开不完的会，办不完的事。
真想早点退休，到乡下去种两亩地，养一窝鸡，盖一间茅草屋，过几天清闲日子算了！
但是事实呢，你真要让他辞了官，或者退了休，日子清闲了，没人前呼后拥了，本来一个好像很重要的人物突然变得可有可无了，这样一来，心里的落差谁受得了呢？尤其是像陆游这样，他不是主动辞官退休的，而是被迫“下岗”
的，被排挤的滋味不好受啊！
只不过呢，陆游是个有智慧的人，与其把时间放在徒劳的抱怨发牢骚上，还不如好好融入田园生活，写几首清新可爱的田园诗呢。
但是，他口口声声说的“身闲心太平”
也未必就是真心话，从他当时所处的状态来看，他应该是属于“山重水复疑无路”
这样一种状况，虽然暂时看不到前途在哪里，可是他的内心深处并没有丧失希望，他仍然时刻关心着朝廷的动态。
道家的逍遥出世，只是他在失意时候的一种精神安慰，可骨子里沸腾着的依然是经世济民的热血壮志。
个人生活的闲适并不是陆游的最高追求，所以他现在的悠闲，其实只是为了等待下一个路口的“柳暗花明”
。
那么，他到底等到了没有呢？
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