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只是针对女人的要求，三从四德是用来约束女人的，可是从来没有人这样去要求一个男人。
不但对男人没有约束力，甚至哪个男人要是宣称自己“忠于爱情”
，那会被人笑掉大牙的。
陆游也是那个时代的男人，他不是柳下惠可以坐怀不乱，更不是圣人，可以抛弃七情六欲，他和唐琬离婚以后，身边不可能再也没有别的女人。
他还必须结婚，必须承担传宗接代的任务，而且作为一个男人，他必须获得社会的承认，所以他得遵循那个时候社会的一些习惯。
不过，需要注意的是，一个男人，一辈子可能会经历很多风流浪漫的故事，但是他的心里往往只有一个永远不会被任何人替代的女人。
这可不是我一个人的观点，是有理论根据的。
西方有一位著名学者叫瓦西列夫[57]，他写了一本专门讨论爱情的书——《情爱论》。
这本书上说：对一个女子的“压倒一切”
的爱情如果不能实现，那么这个男人很可能在以后的生活中，对待其他异性的态度会变得很轻率、很不稳定。
如果一个男人，他身边守着的是他最深爱的女人，那他是不可能去过那种花天酒地、纵情声色的生活的。
这不是道德观念的问题，而是一种感情的本能，因为真正的爱情一定是排他的。
如果同意这个观点，我们就能理解，不管有关陆游风流浪漫的那些传闻有多少是真的，他经历过的那些女人都不可能和唐琬相提并论，她们都只是陆游在失去唐琬以后的一种心理补偿。
我们看陆游的诗集里，也确实再没有哪个女人，能像唐琬那样占据陆游爱情回忆的全部，她们都只能是陆游生命里匆匆的过客。
而他对唐琬的思念却一直延续到了他生命的终点，他留下来的诗就是最好的证明。
其实陆游七十五岁时重游沈园，并不是他和唐琬分离后，唯一的一次来沈园，也不是他最后一次来沈园凭吊唐琬。
沈园是陆游无数次在现实中、在梦中流连徘徊的地方，是这辈子他最想来、但是也最怕来的地方。
怕来，是因为“沈家园里更伤情”
——每次到沈园，他都会触景伤情，肝肠寸断；想来，是因为只有在这个熟悉的地方，他才能排除一切干扰，安安静静地和他的唐琬“说说话”
。
尤其是到了孤独的晚年，沈园更是成了他频繁光顾的一个地方。
比如，在他六十八岁的时候，他也来过沈园，写过悼念唐琬的诗[58]；八十一岁的时候，他梦到自己又来了沈园，来寻找他的爱人，可是凄冷的沈园里“只见梅花不见人”
[59]；八十二岁的时候，他再一次独自回到沈园，他说自己就像一只孤独的鹤一样，徘徊在那些熟悉的亭台楼阁之间，他找不到自己的爱人，找到的只有无穷无尽的悲伤[60]；八十三的时候，他再一次来到沈园，这时候沈园的墙壁已经破败不堪了，他抚摩着自己当年在墙上留下的那首《钗头凤》词，痛苦地凭吊他心里永远的爱人[61]；八十四岁的时候，也就是他临终前的一年，他还挣扎着最后一次重返沈园，追寻唐琬的身影……
和唐琬的爱情故事说到这里，可能有人会问：既然陆游对唐琬的爱情是至死不渝的，那又怎么解释他的风流浪漫呢？跟别人比起来，他的风流浪漫有什么特别的地方呢？其实陆游虽然确实也风流过，但他并不是个天生的“花花公子”
，天性就喜欢拈花惹草。
他的风流浪漫，是有他不得已的苦衷的，那么，这个不得已的苦衷是什么呢？
要解答这个疑问并不难，答案就在陆游的一个别号里。
陆游的别号有十几个，这十几个别号当中，最有名的，陆游自己用得最多的，也是后人最熟悉的，当然还是“放翁”
这个号。
那这个别号跟陆游的风流浪漫有什么关系呢？
我们当代有很多人熟悉陆游的这个号，是因为梁启超写过一首诗，其中有两句是这样的：“集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。”
[62]这首诗的主题，是说陆游的思想以爱国为主，所以他的诗集里面，十有八九是在抒发他从军的快乐，真不愧是从古到今难得一见的伟丈夫！
这首诗给了我们一种错觉：好像陆游的诗集里百分之九十是写从军的诗，而“放翁”
的这个“放”
字呢，就是豪放的意思。
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