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正如士瓦本浪漫派诗人乌兰特（1787—1862）所说，知识分子希望“德意志帝国能涂上一抹民主的色彩”
。
然而，这样的愿景未能成真。
普鲁士王国首相俾斯麦（1815—1898，人称“铁血宰相”
）统治期间，不但未见“民主色彩”
，反而以“铁血”
统治手段威震四方，其系列举措招致所有进步知识分子团体的一致反对。
新成立的德意志帝国缺失了一种优良古老的民族文化背景，也就是缺失了曾经孕育了席勒、歌德、莫扎特和贝多芬等名人的士瓦本文化、莱茵文化和奥地利文化这样的背景。
因为新的统治阶层都来自东部部落。
而东部部落人员结构鱼龙混杂。
他们有的是暴虐成性的压迫者，曾用武力收服原住斯拉夫人、残暴实施德国化、烧杀掠夺、霸占领土，为非作歹。
有些则是逆来顺受的被压迫者，这些人基本都是原住民的后裔。
这种状况让德国知识分子处于尴尬无措的境地，尤其是年长的、较为传统的知识分子。
这些人不得不承认，新统治者的统治策略比他们倡导的那一套更管用。
面对卓有成效的统治局面，知识分子一方面也鼓吹暴力，一方面又厌恶这种秩序，因为这种无视生命的统治手段有悖于他们所倡导的艺术和科学理念。
他们不喜欢新统治者的那一套管理理念，但又不得不敬仰他们，甚至模仿他们。
面对普鲁士军官，日耳曼学者产生了一种自卑感。
他们学会了把自己束缚在自己的“研究领域”
，将远离大众、跻身当权阶级等目标视为自己的“研究领域”
，也学会了唯统治阶级马首是瞻的处事原则。
犹太人与知识分子有着相同的矛盾心境。
一方面他们同样崇拜新帝国，仰慕治国有道的统治者，另一方面他们在家依旧向子女传授犹太教经典和德国古典精粹。
在公共社交场合，犹太人会尽量让自己的行为和思想符合统治阶级的规范。
只有不为外在成功而沽名钓誉、不畏强权坚守自由和文化的人才有可能想保持不为他人左右的态度，对抗主流的风潮。
青年时期的爱因斯坦就是这样的一个人。
尽管后来他常与德国的主流趋势背道而驰，但对家乡士瓦本和父老乡亲总是充满感情。
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