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所有的观测都只能判断在受到A的撞击之后，B的运动是否是经常发生，而不能直接断定：“在A的碰撞之后B必然会运动”
。
休谟认为，解释一种现象的因果关系意味着仅对其出现的条件进行阐释。
科学仅知道自然现象和过程的规律，而对这种现象或过程背后的因果关系一无所知。
他的这个结论对爱因斯坦的科学思想具有最大的意义。
后来直接针对爱因斯坦的很多论战从根本上是对休谟的反对。
休谟对“英语启蒙哲学”
的坚持，后来被德国民族主义者用以诋毁他的名声，也成为将爱因斯坦的理论与自由主义的哲学思想联系起来的桥梁，两位因此而遭到责难。
休谟的一些思想在恩斯特·马赫的著作中也有所体现。
马赫是欧洲的实证主义理论的核心人物。
除休谟外，马赫对爱因斯坦的影响最大，特别是马赫对牛顿机械理论的中世纪物理思想残余的批判。
这些批判观点我们已在上一章的第八节讨论过。
马赫指出，任何时候，“绝对时空”
、“绝对时间”
和“绝对运动”
诸如此类的表述都不能与物理上可观测的现象相联系。
他的这个观点是爱因斯坦发展自己的理论，以替代牛顿运动学理论的出发点之一。
“马赫假说”
很多情况下对新理论的出现是有用的。
他提出，每个物理现象发生的条件要在其他可观测物理现象中寻找。
后来“马赫假说”
促进了爱因斯坦发展万有引力的新理论。
另一方面，爱因斯坦不是特别认同马赫哲学，即一般物理规律仅仅是对实验结果的总结。
爱因斯坦认为，该观点不能充分证明一般物理规律不能由经验推论出来。
在爱因斯坦看来，一般物理规律确实应被经验检验，但是它们却主要源于人类思想的创造性。
这一点正是爱因斯坦读康德著作中得到的灵感。
康德的主要观点是，一般科学规律不仅仅是经验的结果，也包含了人类理性的因素。
另一方面，康德支持，人类理性本身可以创造重要的自然法则，并且该法则将会因此永久有效，爱因斯坦对此观点不认同。
爱因斯坦喜欢读康德的著作，是因为他通过康德熟悉了休谟的很多观点。
爱因斯坦和康德在强调人类心智的作用上有相似之处，但是这种相似性仅仅是情感方面的，而不是逻辑性的。
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