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三个月之后，耕莘青年写作会马叔礼老师问我讲完课后要不要和他一起去看三毛玩碟仙。
9点半上完课后，我们一起到了一名作家家里。
11点以后，有四个人坐在那儿玩碟仙……
三毛虽然是基督教徒，但她本人在流浪过许多国家后，言行举止已是彻头彻尾的国际波希米亚人，她在沙漠眼见过飞碟，也曾遭遇撒哈拉威人的巫术。
三毛过世10年后，皇冠出版社选录她的书信结集出版。
她于一九七六年十月二十日住在拉芭玛岛期间给父母的信写道：“‘飞碟’常常来这个岛，也常常去撒哈拉沙漠，报上说的那一次是发生不久，常常来，而且剪报上那次出现后，连附近的羊都死了，骆驼、马都死了，用刀劈开来看如何死的，发觉血都没有了，被吸去，这是千真万确的事情。”
生前来不及说的话，只能在死后来说了。
生前没有叮嘱的事，也只能在通灵时再叮嘱。
是如此的思念与挂念，食不下咽，夜不能寐，可是也依旧不能见到心爱的荷西。
三毛并不如很多人说的如此的不拘小节，或者说“豁达”
，至少在荷西这件事上，她容不得别人丝毫的诋毁，这像极了幼年时期被画“熊猫眼”
，这样的诋毁让三毛无力适从，却又无可奈何，她要怎么向一些活着的人来证明一个去世的人的存在呢？
于是，每一次的证明都会揭开陈旧的伤疤，每一次的提及都像利刃一般一寸寸割着三毛的心。
可偏执依旧如三毛，她是一个终生都在证明着自己价值的人，即便这样的价值证明带有些许的玛丽苏情节，它有着明显的形式感与仪式化，这都不能阻止三毛以自己的方式来为回忆洗白。
可是这一次，她真的是无计可施了。
所以后来三毛的通灵多少是带着“赌气”
“证明”
的心理因素的，加之她本身就是对灵异事物很敏感的人，喜欢起坛作法，也喜欢玩碟仙一类，所以，台湾文坛就开始传出三毛的诡异故事，说三毛整天通阴，和荷西交谈沟通。
这样的故事传来，信者怖慄，觉得浑身寒毛直竖，不信者，更是指证历历，说三毛说谎，编到自己无谎可编，开始编灵魂玄奇的段子了。
事实真是如此吗？陆达诚神父的说辞似乎更有说服力。
三毛回国后一天晚上，“三三集刊”
的一群年轻作家，聚在朱西宁家中，三毛与耕莘写作会的神父陆达诚也在场。
当晚借碟仙，三毛在众人前与死去的荷西沟通，大得安慰。
之后三毛曾使用钱仙，自动书写等方法试图与死去的荷西沟通。
有一次三毛起了疑心，用耶稣之名命令对方说出真实身份。
结果是写出几个西班牙文字：“魔鬼神。”
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