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不过大师的目标并不是各个花朵的独特颜色；他抓住了类别，然后用最纯粹、最简朴的色彩为它着色。
27风景画家在遵守这一原则时，把同样的注意力投到最低级的细节上不仅仅在他的能力范围内，而且是他的义务，它的不可推卸的义务。
田野里的一花一草都有其与众不同、至高无上的美，都有其独特的栖息之地，尤其是独特的表现方式和功用。
抓住这种独特特征，加以发展和说明，在风景中给与它适当的地位，然后通过这样做，加强和加深画作打算传递的伟大印象，这样做的艺术就是最高级艺术。
这样科学的表现所需要的不仅仅是花草。
必须花费同样的努力去研究各种样式，各种土地，各种云朵，把它们同样精确地摹绘下来。
这样，我们就会发现自己不可避免地得出一条结论，与鹦鹉学舌的批评家时刻鼓吹的教条——自然的特征必须加以抽象——针锋相对；这一虚假的教条倘若不是因为已经包括对懒惰的道歉和对无能的伪装，其内在的荒唐可笑之处早就被发现了。
抽象！
好像各不相同的事物可以加以抽象似的。
对于这样的批评术语，我从今年2月10号出版的雅典娜杂志上对本书的评论文章中选择一篇，把其中一个典型段落摘录下来：
“他（作者）将集地质学风景画家以及树木学、矿物学、昆虫学、鱼类学等各种生理学画家于一身，但是，啊呀，却同时在这些渊博的底比斯人中，创造出真正具有诗意的艺术。
不，风景画不能堕落成为无生命物质的肖像，不能成为登纳式的地球表面的肖像……古代风景画家对自己的艺术采用一种更宽、更深、更高的观点：他们对具体特征视而不见，只描绘一般特征。
这样，它们就获得了厚重和力量，获得了和谐的统一和简朴的效果，获得了美和辉煌的要素。”
29的确，和动物之间的差异相比，岩石、植物及云朵之间的差异不那么明显，不是时刻注目的焦点，但是难以观察并不能证明就可以忽视这些差别。
这只说明了一个奇怪的事实，亦即这世上从没有任何完美的风景画派。
就像最优秀的历史画作依赖于对人体和人脑的工作机制的全面了解一样，最优秀的风景画必然依赖于它所表现的各种有机生命或者有着明晰的结构的生命的形状、功能和系统的全面了解。
这种比例在每一个多思的大脑中，都是不言而喻的；任何看上去与这一比例相矛盾的原则要么是说错了，要么是理解错了。
比如说，雅典娜批评家把种属之间差异的正确说法称之为“登纳式的肖像”
。
倘若他能够在被我成为风景艺术的极致作品中，亦即特纳的近作中，找到任何登纳式风格的东西，那么他就深受其发现和理论的欢迎。
不，登纳式肖像努力绘制花岗岩中石英和长石各自独立的晶体，绘制云母板岩中云母各自独立的雪花；就像现代雕塑中对花边和扣眼的雕饰与爱尔琴的大理石雕塑大不相同一样，这种努力也和我所坚持的伟大艺术（对两种岩石形状的本质差别进行大胆的表现）大不相同。
马丁借助于一英亩的画布，曾经尝试用登纳的方式描绘海水泡沫，至于获得了多大成功，我想看了他去年画的“克努特”
立刻就可以晓得。
31莎士比亚和雪莱[32]对鲜花的详细描述为我们提供了最常见的范例，说明如何拔高使用这些低等的细节。
的确，画家不具备同样的力量来表达与这些符号紧密相连的思想；他在某种程度上依赖于观众的知识和情感，不过尽管通过毁灭这样的细节，其前景使得懂行的人兴趣索然，但是并没有使得不懂行的觉得更加好懂。
即使写得清楚，也会有人看不懂，这不能成为字迹潦草的借口。
32我想再次说明，抽象归纳这个词就像大家所理解的那样，是一个庸俗、无能和不加思索的大脑的行为。
凡是大山都是类似的土丘，凡是树木都是类似的树叶的堆积，这样的看法决不是高尚的感情或开阔的思想的标志。
我们知道的越多，我们感受的越多，我们彼此就越不相同；我们彼此不同，目的是获得更加完美的统一。
在农夫看来，田里的石头就像它们看上去的那样，彼此相通，但是彼此却又毫不相干。
地质学家把它们加以区别，并且在区别过程中，把它们彼此联系起来。
每一块石头都不同于其它石头，但是在不同之中，彼此之间有形成一定的联系；它们彼此只不过是对对方的重复，同时却又同是某一系统的一部分；它们彼此暗示对方的存在，并且与之发生联系。
凡是建立在对个别种类之间的差别的了解和对它们之间关系的观察的基础上的抽象归纳，都是正确的，真的，高尚的。
凡是建立在对某一种内的无知和对另一种内的干扰的基础上的抽象归纳，都是错误的，虚假的，值得鄙视的。
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