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第二节有关特纳的真理的一般评述
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通过对风景的四大要素——天空、大地、水和植被的详细讨论，如今我们对特纳的知识范围以及其创作的真实性有了些一般认识。
我曾认为没有必要为建筑单列一章，原因是就这一主题而言，我们在第二部分第一章第七节中已经谈论了很多，而风景画家所关心的一般真理仅仅要求简单、直截了当地应用一些原则，而同样的原则风景的其它主题却要求进行最困难、最复杂的应用。
特纳的透视知识很可能加强了他对各种主题的安排的能力，不过这方面的无知倒是的确非常可耻，而精通倒不见得有什么荣耀。
比如，假如有人犯下了明显的错误，就像在国家美术馆收藏的第14号作品（克劳德的大海之作）中的码头上或者第30号作品中的曲廊中看到的那样，那将是件非常可耻的事，不过在谈论艺术等级时，仍然不能考虑这些点，这就如同我们在评价诗人时，尽管我们可以说某位大诗人不会写字是件很丢脸的事，但是我们却不能凭借这一不足就褫夺他在诗人中的排位。
建筑中也没有什么特别的东西，让艺术家对它遵守或表现成为一种荣耀的事；建筑仅仅是展现他的一般知识的一个简单、清楚的领域。
任何土地测量员或工程师画“英雄与林达”
中的台阶和栏杆时，都决不会比特纳逊色，然而却只有特纳能够在台阶和栏杆上投下偶然的阴影。
不过为了说明特纳作为建筑画家的力量，我也许可以举出《法国河流》中的鲁昂大教堂的正面作为例子，或者以英格兰的埃里大教堂作为例子。
在艺术中，我不知道还有什么在无比壮丽和简朴的效果方面，在各个部分的无限复杂方面，能够和前者相比。
对我们此前一直努力进行解释和说明的那些真理，就其一般特征我只有几点需要补充。
倘若眼睛或情感没有经过最完美、最实际的解剖学知识的培训，根本无法欣赏梵蒂冈的托索（米开朗基罗的“师傅”
）的线条和米开朗基罗最优秀的一幅作品中线条在精确程度上的差别。
这种差别体现在非常细腻、毫无踪迹的一些方面，因此尽管我们从结果中能够感觉到，但是在细节中却找不到。
然而它们却是那么大，使得托索在艺术上独一无二，孤独而卓尔不群；另一方面，仅仅从真理方面来看，米开朗基罗作品中最精妙的线条也仅仅和古代二流的作品在同一水平，位于“阿波罗和维纳斯”
之下，也就是说比托索低两个等级或档次。
不过假设有这么一个世上最好的雕塑家，对托索的优点能够完全欣赏，如今让他坐下，手握着笔，告诉我们每一根线条的独特真理体现在何处。
他能够用什么话语来让我们感受到一切效果所赖以存在的细如发丝的深度和曲线吗？或者除了强调这条线不如那条线外，不如那一根我们倘若自己感受不到的话、任何解释都无济于事的线条外，他的话语很能干什么？要不然他也可以用言辞向我们解释某些我们没有体验过的气味或味道，或者其它任何感官主题。
所有最高成绩的真理也是这样的，它们与一般的精确所表现出的真理的不同之处就在于一些极其微妙之处，只有受过训练的眼睛才会稍稍有所感觉，在表达这些微妙之处时，一切言辞都毫无意义，毫无用处。
所以，在我对艺术家的真理所能谈论的一切当中，我只能够将一些粗糙、宽广和能够解释的事物指出来；对于艺术的一切真正的优点所在的微妙而突出的真理进行表述，我感到无能为力（实际上我也没想表述）。
我们特纳的作品中能够解释和展示的那些真理都是些具有普通观察力的艺术家就能够表现的真理。
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