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举个例子。
一个既没有想象力又不会臆想的作家想要描写一只漂亮的嘴唇，但是却看不见，于是便去想，想到别人是怎么说的，然后把它称为形状优美的或者红润的、小巧的、可爱的，或者用其它令人发冷的词语来折磨我们。
如今来听一听臆想怎么说：
“她的嘴唇红润，一只薄薄的，
如此相比，紧挨着下巴的那只
像是刚刚被蜜蜂蜇过。”
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真实、红润、明亮的嘴唇一下子就跃然纸上。
不过这一切都是外在的；没有表情，没有内心情感。
让我们和华纳一起在往前走一步，看一看挨埃莉诺揍的漂亮的罗莎蒙德：
“她用那个打在她的嘴唇上，
嘴唇一下子染得通红；
打人的心硬又硬，
流血的唇软又软。”
大脑的温柔开始和外部的色彩混淆起来，人们发现想象力正在觉醒。
接下来是雪莱的诗：
“生命之灯，你的嘴唇正在
看上去把嘴唇遮挡住的面纱下燃烧，
就好像清晨的五彩光线在稀薄的
云把它们分割之前，穿透云层。”
那天早上，整个心灵都醒来了，不过倘若我们选择外在的图像，选择猩红的云，我们也许可以阻止它醒来。
想象力是思索性的而不是穿透性的。
最后来听一听哈姆雷特:
“此处是那些我曾经吻过的嘴唇，有多频繁我不晓得。
如今你的嘲弄，你的玩笑，你的歌声，你的逗乐，这赢得在场之人喝彩的一切，如今安在？”
这里有嘴唇的本质，也有想象的全部力量。
再比较弥尔顿的《力息达斯》中的鲜花和波迪泰的鲜花。
在弥尔顿的作品中，我认为想象通常都是支离破碎的，和臆想混杂在一起，而在我们眼前的例子中更是如此，因此其意象的强度部分似钢铁，部分似泥土：
“将孤独地死去的樱草花，想象
丛生的牛角花和苍白的茉莉花，无
白色的石竹花和带黑色条纹的三色堇，臆想
放光的紫罗兰，想象
麝香蔷薇和衣着华丽的紫茎忍冬，臆想，庸俗
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